يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين

يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين
يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين

ابن ولد حيمدة نائب مقاطعة كرمسين

ابن ولد حيمدة نائب مقاطعة كرمسين
يتم التشغيل بواسطة Blogger.

مختارات القراء لهذا الشهر

المتابعون


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذي اصطفى وبعد فهذا جزء جمعت فيه الأخبار المروية في سبب وضع علم العربية وبالله التوفيق

قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري في أماليه حدثني بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله محمد بن يحيى القطعي حدثني محمد بن عيسى بن يزيد حدثني أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي حدثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة رضي الله عنه قال قدم أعرابي في زمان عمر فقال من يقرئني مما انزل الله على محمد فأقرأه رجل سورة براءة فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) بالجر فقال الأعرابي أو قد برىء الله من رسوله إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال يا أعرابي أتبرأ من رسول الله قال يا أمير المؤمنين إني قدمت المشركين ولا علم لي بلأ فسألت من يقرئني فأقرأني هذا سورة براءة فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) فقلت أو قد برىء الله من رسوله إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين فقال ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) فقال الأعرابي وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه فأمر عمر بن الخطاب ألا يقرىء القرآن الا عالم باللغة وأمر أبا الأسود فوضع النحو أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في أماليه حدثنا ابو جعفر محمد بن رستم الطبريقال حدثنا ابو حاتم السجستاني حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي حدثنا سعيد بن سلم الباهلي حدثنا أبي عن جدي عن أبي الأسود الدؤلي رضي الله عنه قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين قال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما أنبأ عن المسمى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر وإنما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن فقال لي لم تركتها فقلت لم أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها وقال ابن الأنباري حدثنا يموت حدثنا السجستاني وهو أبو حاتم سمعت محمد بن عباد المهلبي عن أبيه قال سمع أبو الأسود الدؤلي رضي الله عنه ( أن الله بريء من المشركين ورسوله ) بالجر فقال لا تطمئن نفسي إلا أن أضع شيئا اصلح به لحن هذا أو كلاما هذا معناه وقال ابن الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة قال قال العتبي رحمه الله كتب معاوية إلى زياد يطلب عبيد الله ابنه فلما قدم عليه كلمه فوجده يلحن فرده إلى زياد وكتب إليه كتابا يلومه فيه ويقول أمثل عبيد الله يضيع فبعث زياد إلى أبي الأسود فقال له يا أبا الأسود إن هذه الحمراء قد كثرت وأفسدت من ألسن العرب فلو وضعت شيئا يصلح به الناس كلامهم ويعربون به كتاب الله فأبى ذلك ابو الأسود فوجه زياد رجلا وقال له اقعد في طريق أبي الأسود فإذا مر بك فاقرأ شيئا من القرآن وتعمد اللحن فيه ففعل ذلك فلما مر به أبو الأسود رفع الرجل صوته فقرأ ( إن الله بريء من المشركين ورسوله ) بالجر فاستعظم ذلك أبو الأسود وقال عز وجه الله أن يبرأ من رسوله ثم رجع من فوره إلى زياد فقال يا هذا قد أجبتك إلى ما سألت ورأيت أن ابدأ بإعراب القرآن فابعث إلي ثلاثين رجلا فأحضرهم زياد فاختار منهم أبو الأسود عشرة ثم لم يزل يختارهم حتى اختار منهم رجلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد فإذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف وإذا ضممتها فاجعل النقطة إلى جانب الحرف فإذا كسرتها فاجعل النقطة من اسفل الحرف فإن أتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك وقال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله في كتاب الأغاني أخبرنا أبو جعفر بن رستم الطبري النحوي عن أبي عثمان المازني عن أبي عمر الجرمي عن أبي الحسن الأخفش عن سيبويه عن الخليل بن أحمد عن عيسى بن عمر عن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي عن عنبسة الفيل وميمون الأقرن عن يحيى بن يعمر الليثي أن ابا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة فقالت له يا أبت ما أشد الحر رفعت أشد فظنها تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد فقال لها شهر ناجر يريد شهر صفر الجاهلية كانت تسمي شهور السنة بهذه الأسماء فقالت يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم وأوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له وما ذلك فأخبره خبر ابنته فأمره فاشترى صحفا بدرهم وأملى عليه الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وهذا القول أول كتاب سيبويه ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها قال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله هذا حفظته عن أبي جعفر وأنا حديث السن فكتبته من حفظي واللفظ يزيد وينقص وهذا معناه وقال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله أخبرني عيسى بن الحسين قال حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن المدائني قال أمر زياد أبا الأسود الدؤلي رحمه الله أن ينقط المصاحف فنقطها ورسم من النحو رسوما ثم جاء بعده ميمون الأقرن رحمه الله فزاد عليه في حدود العربية ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري رحمه الله ثم جاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء رحمهما الله فزادا فيه ثم جاء الخليل بن أحمد الأزدي رحمه الله فلحب الطريق ونجم علي بن حمزة الكسائي رحمه الله مولى بني كاهل من أسد فرسم للكوفيين رسوما والآن يعملون عليها وقال أبو الفرج رحمه الله أخبرني علي بن سليمان الأخفش قال حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال حدثنا التوزي والمهري قالا حدثنا كيسان بن المعرف الهجيمي أبو سليمان عن أبي سفيان بن العلاء عن جعفر بن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه رحمه الله قال قيل لأبي الأسود من اين لك هذا العلم يعنون النحو قال أخذت حدوده وقال أبو الفرج رحمه الله أخبرني أحمد بن العباس العسكري قال حدثني عبد الله بن محمد عن عبد الله بن شاكر العنبري عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عياش عن عاصم بن أبي النجود رحمه الله قال أول من وضع العربية هو الأسود الدؤلي جاء إلى زياد بالبصرة فقال له أصلح الله الأمير إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع لهم علما يقيمون به كلامهم قال لا قال ثم جاء زيادا رجل فقال مات أبانا وخلف بنون فقال زياد مات أبانا وخلف بنون ردوا إلي أبا الأسود الدؤلي فرد إليه فقال ضع للناس ما نهيتك عنه فوضع لهم النحو أخرجه ابن عساكر رحمه الله قال أبو الفرج رحمه الله وقد روى هذا الحديث عن أبي بكر بن عياش يزيد بن مهران فذكر أن هذه القصة كانت بين أبي الأسود وبين عبيد الله بن زياد الله في طبقات النحاة قال أبو الفرج الأصبهاني رحمه الله أخبرني أحمد بن العباس قال حدثنا العنزي عن أبي عثمان المازني عن الأخفش عن الخليل بن أحمد عن عيسى بن عمر عن عبد الله بن أبي إسحاق عن أبي حرب بن أبي الأسود رحمه الله قال أول باب وضعه أبي من النحو باب التعجب فلن أخرجه من هذا الطريق السيرافي رحمه قال ابن عساكر في تاريخه ويقال إن ابنته قالت له يوما يا أبت ما أحسن السماء فقال أي بنية نجومها قالت إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها قال إذن فقولي ما أحسن السماء فحينئذ وضع كتابا قال السيرافي رحمه الله ويقال إن السبب في ذلك أنه مر بأبي الأسود سعد الفارسي وكان رجلا فارسيا من أهل بوزنجان كان قدم البصرة مع جماعة من أهله فدنوا من قدامة بن مظعون الجمحي فادعوا أنهم اسلموا على يديه وأنهم بذاك من مواليه فمر سعد هذا بأبي الأسود وهو يقود فرسه فقال له ما لك لا تركب فقال إن فرسي ضالع فضحك به بعض من حضره فقال أبو الأسود هؤلاء الموالي قد رغبوا في الإسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا إخوة فلو علمناهم الكلام فوضع باب الفاعل والمفعول به ولم يزد عليه وقال أيضا رحمه الله ويقال إن ابا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول به زاد في ذلك الكتاب رجل من بني ليث أبوابا ثم نظر فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه ولعل هذا الرجل يحيى بن يعمر قال وروى محبوب البكري عن خالد الحذاء رحمه الله قال أول من وضع العربية نصر بن عاصم وروى ابن لهيعة عن أبي النضر قال كان عبد الرحمن بن هرمز رحمه الله أول من وضع العربية انتهى ما أورده السيرافي رحمه الله وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى رحمه الله أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن ثم عنبسة الفيل ثم عبد الله بن أبي إسحاق رحمهم الله تعالى وقال محمد بن سلام الجمحي رحمه الله وكان أول من أسس العربية وفتح بابها وأنهج سبيلها ووضع قياسها ابو الأسود الدؤلي وإنما فعل ذلك حين اضطرب كلام العرب فصل
وأما التصريف فقد ذكر شيخنا العلامة محيي الكافيجي رحمه الله في أول كتابه شرح القواعد أن أول من وضعه معاذ بن جبل رضي الله عنه ولم تطمئن النفس إلى ذلك وسألته عنه لما قرأته عليه وما مستنده في ذلك فلم يجبني بشيء ولم اقف على سند لشيخنا في ذلك ثم رأيت في ترجمة معاذ الهراء رحمه الله أن أبا مسلم مؤدب عبد الملك بن مروان كان نظر في النحو ثم لما أحدث الناس التصريف جلس إلى معاذ الهراء رحمه الله فسمعه يقول لرجل كيف تبني من تؤزهم أزا مثل يا فاعل افعل فأنكره أبو مسلم رحمه الله وقال
( قد كان أخذهم في النحو يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم )
في أبيات أخر وأجابه معاذ الهراء رحمه الله بأبيات أوردتها في طبقات النحاة فوضح بهذا أن واضع التصريف معاذ بن مسلم الهراء رحمه الله تعالى وأنه تخرج على شيخنا معاذ بن جبل رضي الله عنه
وكانت وفاة معاذ هذا سنة سبع وثمانين ببغداد

بقلم الاستاذ عبدالله ولد دت

فى يوم الاربعاءالموافق 2011/10/12 خرج العشرات من سكان قرى "انتارشه" "والتوفيق" في تظاهرة احتجاجا على الغموض الذي اكتنف ملف بناء مدرستهم الابتدائية "مجمع الزهراء" التي كانت السلطات قد تعهدت ببنائها منذ العام 2006 وقام المتظاهرون بقطع الطريق (طريق روصو ـ انواكشوط) المار من القريتين مستخدمين في ذلك إطارات السيارات وبعض الخشب وأغصان الأشجار في محاولة منهم للضغط على السلطات المحلية لتنفيذ تعهدها ببناء المدرسة الابتدائية المذكورة في أسرع وقت ، خاصة أن أبناءهم أصبحوا "بلا تعليم الآن" على حد تعبيرهم ، وأضاف المتظاهرون "هذه خطوة أولى ، وهنالك خطوات أخرى ستتوالي خلال الأيام القادمة ، وسنظل في "نضالنا" حتى تتحقق مطالبنا العادلة

.
مندوب أخبار كرمسين زار هذه القرى والتقى بعدد من ساكنيها فأكدوا له أن الوضعية المزرية للأكواخ التي كان السكان يستخدمونها للتدريس ، وتراجع السلطات عن تنفيذ تعهدها بات يحتم عليهم الخروج للفت انتباه السلطات العمومية إلى معانات أبنائهم الذين يفترشون الأرض ويلتحفون أكواخا رديئة قد بنيت من أجياب آبائهم الميسروا الحال ، حسب تعبير السيد ككي ولد عمر المدير العام لتجمع الزهراء منذ سنة 2007 وأكدأنه اتصل بالمدير الجهوي عدة مرات لكنه لم يحرك ساكنا فى الموضوع

، كما اكدأن جميع الشروط متوفرة في المدرسة من حيث الأقسام وعدد التلاميذ الذي تجاوز 150 تلميذا .


كما أكد لنا أحمدو ولد محمد حبيب معلم في نفس المدرسة أن الاجتماع الذي جمع آباء تلاميذ (تجمع الزهراء) وطاقم التدريس والعمدة بعد التظاهرة أكد لهم فيه أنه يتعهد لهم ببناء فصل أو مكتب للمدير خلال خمسة عشر يوما ، وقد انقضت تلك المدة منذ يومين ولم يتحقق ذلك التعهد .


كما أكدت لنا برانة بنت الوالد وهي احدى ساكنة تجمع الزهراء أن تعامل الحاكم معهم كان سيئا ،عند قدومه اليهم يوم التظاهرة حيث وجه بعض الكلام الذي لا يليق لأحد الشيوخ المسنين ، وان أحد الدركيين الذين كانوا يرافقونه قام بضرب احدى النساء المتظاهرات ، كماتقول السيدة برانه، كما طلب كل من محمد فال ولد مصطف تلميذ في القسم السادس ومنات بنت المختار تلميذة في نفس الفصل من مندوب اخبار كرمسين أن ينقل حالتهم المزرية إلى أصحاب النفوس الطيبة خصوصا أن فصل الشتاء أصبح ليس ببعيد ، والأكواخ الخشبية مفتوحة من جميع الأبواب ، فهل ستفتح الأبواب لساكنة تجمع الزهراء أم لا؟. بقلم: محمد عبد الله ولد الحسن

طريق كرمسين تظهر المدة المحددة عند انطلاق المشروع والتي انتهت في 12 مارس الماضي

مقاطعة كرمسين من المقاطعات التي لم تفك عنها العزلة طيلة عمر الدولة الموريتانية رغم ما تزخر به هذه المقاطعة من مناطق سياحية من أشهرها الحظيرة الوطنية لجاولينج و مشاريع تنموية وزراعية كبرى تسهم في تزويد السوق الوطنية بكميات معتبرة من منتجات عديدة كالألبان ومحاصيل الأرز
هذا بالاضافة للكثافة السكانية الكبيرة التي تسكن هذه المقاطعة.
قد تفاجئ عند زيارة مركز المقاطعة فهو أشبه بمحطة استراحة ركاب أو بمزار أثري منع بقرار رسمي إجراء أي تعديل عليه، وكأن التاريخ توقف هنا
المباني الحكومية والمرافق خير شاهد على النسيان الكبير الذي لف هذه المقاطعة خمسين سنة من عمر دولتنا
ومع حملة الانتخابات الرئاسية الماضية تناقل سكان المقاطعة أنباء إنشاء طريق معبد يربط المقاطعة بطريق روصو نواكشوط فور انتهاء الحملة ودون انتظار لتمويل خارجي, وكانت بشارة سارة تهللت لها أسارير جميع سكان المنطقة.
وكان اليوم الموعود وحدث حدث القرن بالنسبة للمقاطعة حيث تم تدشين طريق اعويفية كرمسين والذي يبلغ طوله 34 كلومتر وكان ذلك في 12 من مارس 2010
ومن الجدير بالذكر أن مشروع افطوط الساحلي الذي أوصل الماء من النهر للعاصمة - والذي شق المقاطعة عرضا دون استفادتها منه لحد الساعة (كالعيس في البيداء يقتلها الظما ..... ) - هذا المشروع قد مهد لهذه الطريق وأو جد طريقا رمليا تستخدمه السيارات والشركات العاملة بها.
وتناقل سكان المنطقة يومها أن الشركة العاملة في مشروع آفطوط الساحلي قد أخرت انطلاقة الطريق لكونه سيحرمها من طريقها الذي أنشأته، واشترطت انشاء البديل قبل انطلاقة الأشغال
وقد تم على عجل انشاء البديل وتم انطلاق المشروع ولكن.....
أكمل المشروع المدة المحددة دون اكتمال ما يمكن أن يوصف بـ 30% من أشغاله وتم تمديد ستة أشهر
ولكن من يراقب الأعمال الجارية بإمكانه أن يقول إن عملية الإنشاء توقفت دون أن تعلن...
فأغلب المعدات العاملة في المشروع قد تم سحبها إلى مشاريع تابعة للشركة العاملة في المشروع في "كيهيدي" و "عدل بكرو" كما قال لمشاهد نت أحد سكان المنطقة الذي نسب هذه المعلومات لأحد العمال العاملين في المشروع أثناء جلسة زيارة عفوية قام بها لمقر الأشغال قبل يوم أمس
وحسب قول مصدرنا فالمعدات المتبقية لاتتجاوز أصابع اليد الواحدة مع أربع صهاريج لجلب المياه
وأغلب ما يتم القيام به الآن استجلاب كميات من المحار من لكويشيشي
وحسب المصدر فإن ما تقوم به الفرقة العاملة التي زارها يبدو عليه نوع من الإتقان، ولكنه ان استمر بهذه الوتيرة السلحفاتية فقد يحتاج معه المشروع لمضاعفة الفترة المحددة له أكثرة من مرة

هذه صور من الطريق صورها موفد "مشاهد نت" نضع من خلالها المشاهد الكريم في الصورة ميدانيا

لافتة الانطلاقة عند "اعويفية" الكيلومتر 151 من نواكشوط
تظهر المدة المحددة ب 12 شهرا والتي انتهت كما أشرنا سابقا

هذه صورة من بداية الطريق البديل وتظهر لافتة تدل على السرعة المحددة
تحديد السرعة بـ 30 كلم/ساعة ، يجب الالتزام به فالطريق خطر وبه منعرجات ومترفعات تسببت في العديد من الحوادث وقد شاهدنا أحد ضحايا وهو باص ارتطم بشجرة

وهذا مقر المشروع
( سمعت أحد الأهالي وكأنه عاتب يقول إنه تم تمويله بـ 30.000.000 اوقية رغم أنه لا يتجاوز غرفا للعمال مغطاة بالزنك

)

وهذا مقطع من الطريق تسفو عليه السوافي
يمكن من خلاله تقييم وضعية الطريق في هذا المقطع والمرحلة التي وصلت إليها




طول الطريق 34 كيلومتر تقريبا وهو حيوي حتى في وضعيته الحالية حيث يسلكه المسافرون للسينغال عبر سد جاما
والذي يختصر نصف الطريق للوصول لمدينة سينلوي (اندر)

هل سينتهي المشروع قبل نهاية فترة التمديد الأولى ؟ مع أن كل الشواهد تكتب لا كبيرة
أم أن الانطلاقة كافية لحين وصول استحقاق انتخابي آخر المصدر مشاهد نت التطويرية


تذكر المصادر التاريخية أنه في عام 417 هجرية انخفض منسوب نهر النيل انخفاضا شديدا وأصيبت الأرض بقحط وجفاف قلت معه الأرزاق والأقوات ، فاجتمعت الجماهير حول قصر الظاهر لإعزاز دين الله وهم يصيحون (الجوع ..الجوع.. يا أمير المؤمنين)، وفي سنة 640 هجرية أنكر الشيخ الفقيه القاضي العز ابن عبد السلام تدخل الملك نجم الدين في أمور القضاء وجمع أمتعته ووضعها على حمار وساقه مغادرا مصر فتجمع الناس وراءه و تبعه العلماء و الصلحاء والتجار والنساء والصبيان، حتى كادت مصر أن تخلو من سكانها، فخرج الملك وترضّاه.



تلك هي قوة الشارع وسلطته التاريخية التي بدأ يستعيدها من جديد في عالمنا العربي، حيث نشهد الآن ميلاد سلطة خامسة تفعل فعلها في المشهد السياسي والاقتصادي وحتى القانوني، فبعد أن أطاحت الثورات ببعض الأنظمة العربية وهزت عروش بعضها الآخر، واصل الشارع رقابته على مسار التغيير في هذه البلدان، فهذا المشهد التونسي والمصري شهيدان على ما لعبه الشارع من دور كبير في تصحيح المسار كلما أرادت الأهواء المريضة أن تحيد به عن جادة الطريق القويم، وما يميز سلطة الشارع أنها تتجاوز الحساسيات الضيقة وتجمع كل أطياف المجتمع على قضية بعينها حتى تحقق فيها ما تريد، فالشارع هو الذي أطاح برئيس الحكومة الانتقالية التونسية الأول بعد الثورة محمد الغنوشي خلال 40 يوما من توليه، وهو الذي فرض التعجيل بمحاكمة الرئيس المصري ونجليه، وفرض موقفا شعبيا قويا في مواجهة الاعتداء الإسرائيلي الأخير على الجنود المصريين في سيناء.

وإذا كانت سلطة الشعب تنال عن طريق الانتخابات وتمارس بواسطة السلطات الثلاث المنبثقة عنها –التشريعية والتنفيذية والقضائية – وتواكبها السلطة الرابعة (الصحافة) بالنقد والتوجيه والتوعية، وذلك لا يتم إلا في الأنظمة الديمقراطية ودول القانون والمؤسسات والحريات فإن سلطة الشارع تفرض نفسها فرضا عن طريق المظاهرات والاحتجاجات غير عابئة لا بديمقراطية النظام ولا باستبداده ، فقد شهدنا ما حدث في بريطانيا –موطن الحريات- من احتجاجات ومظاهرات على خلفية ممارسة عنصرية، وما تشهده أنظمتنا العربية الاستبدادية من ثورات.

في موريتانيا بدأ الشارع يساهم في تسيير الشأن العام ورقابته، فلا يخلوا يوم من الأيام إلا ونشاهد عشرات المحتجين يلوحون بلافتاتهم مطالبين بحل مشكل اجتماعي أو اقتصادي أو سياسي، وباتت ساحة القصر الرئاسي (ميدانا) لهذا الحراك، وبدأت السلطات تستجيب فعلا لبعض هذه المطالب .

غير أن سلطة الشارع هذه على ما لها من أهمية وفاعلية وقوة بناءة تستوجب وضعها في الحسابات السياسية والاقتصادية والاجتماعية للأنظمة الحاكمة، إلا أنه يحسن تمييزها عن قوة أخرى تكمن في الشارع وتشكل خطرا شديدا على لحمة الشعب وأمنه واستقراره، وهي قوة الفوضى التي تهدم ولا تبني وتفرق ولا توحد، إذ يصعب التحكم في مسار شارع يحوي كل مكونات الشعب على اختلاف ثقافاته ومشاربه وتناقضها وهو ما يحتم الحذر الشديد من الخلط بين السلطة الشرعية للشارع في المطالبة والاحتجاج، وقوته التدميرية التي تنسف الأمن وتقوض الوحدة الوطنية.

المحامي/ محمد المامي ولد مولاي اعلي


انجاكو تلك المدينة الحدودية،والجيب الحيوي في منطقة التقاء النهر بالمحيط..
عوامل عدة تضافرت لإفقار المدينة وعزلتها رغم غنى وسطها الطبيعي وموقعها الاستراتيجي..إنها مثال صارخ لتقاعس الإنسان وتراجعه أمام سطوة الأقدار وجبروت الطبيعة..
حازت من المدن الساحلية مزايا العطش وبوار التربة.. فزهدت في النماء البحري والرواج التجاري، كما أخذت من مدن النهر فساد الهواء ووعرة الطريق راغبة عن خصوبة التربة وثراء المعيشة ومع ذلك فإن لساكني المدينة كلمتهم، ولأبناء تلك الأرض حضورهم وتأثيرهم الذي أبى إلا أن يظل شامخا كالطود رغم منغصات العيش وعوادي الزمن..
إنها بحق ملحمة لصراع الإنسان للبقاء...وعنوان نضاله من أجل العيش...

خداع النظر
إن الطبيعة الساحرة لمنطقة النهر بتنوعها النباتي والحيوي سرعان ما تتكشف عن وجه أكثر قتامة وأقل جذابية كلما اقتربت مصارف النهر ومجاريه من الشاطئ، وتدافعت تياراته لتلفظ أنفاسها على شاطئ المحيط مفصحة عن حكمة دفينة وتاركة رسالة ضمنية-ربما –فحواها: أن الماء ليس دوما مصدر الحياة والنماء، فالتربة المالحة عصية على الاستصلاح والتعمير بقدر استعصاء العقليات الجامدة على التغيير والمرونة..
فيما تعلن طيور البجع والبط والنوارس المحلقة على ارتفاعات منخفضة في فضاء بحيرة "دولكين" عن حقيقة أخرى أن لا مكان للثدييات والحيوانات البرية، فالتربة رياء زلقة والمسالك البرية شحيحة وعرة، والطريق منعرجات طينية بين أشجار الصمغ والنباتات والحشائش، تعلو أحيانا للتوسد دعامات ممهدة من الطين والرمل، فيما تهبط أخرى لتحاذي البرك الآسنة أو المستنقعات الراكدة التي اتخذتها النباتات والحشائش البرية وطيور البحر ملاذات ومستعمرات عانقت زرقة المياه فيها اخضرار النبات وتناثرت فيها أعشاش البط كقطع جيرية صغيرة ناصعة البياض.
جذابة المكان وخلابته لا تسلم من تناقضات حيث تتراءى كثبان الشاطئ الرملية كلما أمعنت في السير إلى الشاطئ، وتصبح منحنيات الطريق خطرة أحيانا تحت رحمة رمال الشاطئ الزاحفة ومد البحيرات المائية الضحلة.
حينها ستدرك أنك صرت في محيط مقاطعة كرمسين والتجمعات السكانية التابعة لها والتي اتخذت مواقعها فوق تلال الأرض ومرتفعاتها تاركة الوهاد والمنخفضات مرتعا للأشجار الشوكية والخنزير البري.
فوق أحد هذه التلال على شاطئ المحيط تقع مدينة انجاكو، بسواري قاعدتها البحرية السامقة، ومبانيها الداكنة مولية وجهها شطر النهر، ومعطية ظهرها إلى المحيط ربما في إشارة إلى طبيعة النهر الغادرة وتيامنا بهدوء المحيط ووداعته.
الطبيعة الخاصة للمنطقة فرضت نوعا من التعايش الثقافي بين الزراعة الموسمية للأنهار وممارسة الصيد كمهنة قارة لسكان الشواطئ، لكنها كانت حاضرة بشكل آخر كتقليد إداري يقضي بأن لا يتولى إدارة المركز غير ضابط في سلك البحرية، وأن تتولى العناصر البحرية في تلك القاعدة مختلف المهام الأمنية والإدارية، هذا طبعا إلى جانب وحدة للجمارك تتولى مسؤولية الضبط والأشراف على واردات هذا المنفذ الحدودي.
ومن هنا لم يكن غريبا أن يكون منزل الحاكم ومبنى البلدية أول ما يطالع النظر إلى يمين الطريق المؤدي إلى المدينة، لتتناثر بعد ذلك مساكن المدينة ومنازلها عاكسة نوعا من التقارب في مستويات المعيشة والتطلعات.
وحدها المباني الإدارية ومنزل الحاكم تمتلك سقوفا من الأسمنت المسلح، في غابة من سقوف الصفيح وجذوع الأشجار والنباتات، كما أنها وحدها كذلك من يمتلك خزانات أسمنتية للمياه، تمدها صهاريج متنقلة ، ووحدها أيضا المباني التي تتفرع إليها ممرات ممهدة من الطريق الرئيسي، عاكسة بذلك –ولو بشكل ضمني -أبرز مشاكل المدينة وأحوج منغصات العيش فيها إلى التدخل (مشكل المياه والعزلة)
انجاكو مشكل العزلة ونقص مياه الشرب:
حسب العديد من سكان المدينة فإن هاتيتن المشكلتين تتربعان على قائمة احتياجات السكان وإن بدرجات متفاوتة فالماء الشروب مطلب حيوي طيلة أيام السنة فيما يختلف طرح مشكل العزلة حسب فصول السنة ومواسمها،فيكون أكثر إلحاحا في موسم الأمطار وفيضان النهر،حينها تتحول المسالك إلى مستنقعات موحلة تغمرها المياه،ويطمرها الوحل،وتصافح مياه النهر رمال الشاطئ ضاربة طوقا من العزلة على مداخل المنطقة، وتصبح الزوارق النهرية الصغيرة أداة السفر ووسيلة النقل الأولى خاصة صوب المناطق السنغالية المجاورة التي يزداد الاعتماد عليها في هذه الفترة لتصبح المصدر الأول لتزويد المنطقة بالمؤن والمياه.
وكانت المدينة في السابق منطقة نشطة لتهريب البضائع والسلع بالتمالؤ مع الجمارك تارة وأخرى بالرغم منها، لكن منذ فترة ومع تكثيف نقاط الرقابة والتفتيش فإن هذا النشاط بدأ يعرف التراجع والتقهقر كما يقول أحد المواطنين، مضيفا إن محلات بيع المواد الغذائية قليلة جدا وتوفر بعض السلع الأساسية بأسعار مرتفعة وعلى سبيل المثال يبلغ سعر كلغ السكر 150 أوقية، فيما يبلغ متوسط سعر كلغ اللحم 1000أوقية مع تذبذب توزيع المتوفر منه حيث يتولى هذه المهنة في الغالب تجار من خارج البلدة، يوفرونها بحسب الطلب لا الحاجة.
وتبقى مياه الشرب مشكل السكان الأول خاصة الوافدين من خارج المدينة كما يقول أحد المدرسين بإعدادية انجاكو مضيفا أن فوضوية أسواق المدينة وانتهازية التجار ساهمت في الحد بشكل كبير من توفر المواد الغذائية الأساسية والمضاربة أحيانا في أسعارها، كما أدى من جهة ثانية إلى هجرة بعض السكان واستقرارهم في مدن أخرى، مستدلا في هذا الشأن بما وقع في قطاع الصيد البحري ذلك أنه رغم غنى شواطئ المدينة بالأسماك إلا أن انعدام البنى التحتية من كهرباء ومصانع أدى إلى هجرة صيادي المدينة، واعتماد السكان على النوعيات الرديئة من السمك في وجباتهم الغذائية وهي نوعيات يتم اصطيادها أساسا من فروع النهر.
من جانبه يؤكد أحد السكان على الوضعية الغذائية الحرجة للمدينة والقرى التابعة لها قائلا"إن استهدافها من قبل برامج مفوضية الأمن الغذائي أكبر دليل على حاجة السكان وفقرهم مضيفا إنه بحسبة بسيطة يظهر لنا حجم المعاناة إذا علمنا أن عدد الأسر المستفيدة من مساعدات المفوضية حوالي 2000 أسرة من أصل 4500 نسمة هي العدد الإجمالي لسكان المركز.
تجهيزات شحيحة وضعف في التمدرس
من المشاكل المطروحة للسكان كما عبر عن ذلك أحد إداريي المدرسة ضعف التجهيزات المدرسية، فإعدادية المدينة بدون مباني وما زالت تستضيفها إلى اليوم إحدى المد راس الابتدائية، ولم ير السكان من مشروع إنشائها سوى كوخ خشبي صغير تمت إقامته في مكان غير بعيد من بلدية المدينة.
مضيفا أن هناك ارتفاعا في تسرب التلاميذ وتركهم للدراسة نتيجة صعوبة العيش وبعد القرى التي يعيشون فيها من المدينة، كما أن العزلة وتأثر المنطقة بأجواء منطقة النهر المبوءة بالملا ريا أدى إلى عزوف المدرسين وهجرهم للمدينة.

العمدة:"هناك الكثير من المشاكل":
وللتعرف على أوضاع العيش في المدينة وتصور أهم المشاكل المطروحة التقينا عمدة أنجاكو عمرو كي الذي يشغل هذا المنصب منذ 1994 حيث قال: إن المدينة تشكو عديد المشاكل التي من أبرزها طوق العزلة المضروب على المدينة لاسيما في موسم الأمطار بدء من يوليو وحتى أكتوبر، حيث أدى هذا الواقع إلى تفاقم مشكلة النقل فالمسافر إلى روصو مثلا لابد أن يبحر أولا إلى سان لويس في السنغال ومنها إلى روصو سينغال قبل الوصول إلى بغيته، وإن اختار طريق المحيط فعلى المسافر المرور أولا بانوا كشوط قبل السفر برا إلى روصو،مضيفا إن من مظاهر ضعف البنية التحتية انعدام الطاقة الكهربائية مما أدى إلى تقويض قطاع الصيد والمهن المرتبطة به، فهاجر الصيادون إلى مدن أكثر جذبا مثل انواكشوط وانواذيبو، وهو ما أثر أيضا على الأوضاع المعيشية للعديد من الأسر في ظل ارتفاع الإعالة فالعديد من هؤلاء يعيل أسرتين إحداهما تذهب عادة مع الصياد فيما تبقى الأخرى بالمدينة لممارسة بعض الأعمال البسيطة.
وعن مشكل المياه قال العمدة:إنها يتم جلبها إما من مدينة سان لويس السنغالية 17كلم أو من بحيرة جاما، فيما يتم استخدام مياه الآبار الجوفية المالحة في غير الشرب، مؤكدا على الأمل الذي يمثله مد أنابيب المياه من قرية "بيرت" لسكان أنجاكو حيث وصل هذا المشروع -الذي بدأ في مايو 2005 -إلى مشارف المدينة.
أنجاكو بطاقة تعريف
الموقع :
تقع في منطقة دلتا النهر السنغالي يحدها من الجنوب والجنوب الشرقي النهر السنغالي ومن المغرب المحيط الأطلسي ومن الشمال والشمال الشرقي الحظيرة الوطنية داولينك، تبعد حوالي 152كلم من عاصمة الولاية روصو
الحالة الإدارية:
مركز إداري تابع لمقاطعة كرمسين
عددا لسكان: حوالي:4500 نسمة
الموارد وأهم القرى:
:الصيد التقليدي –السياحة حظيرة دولينك -زراعة الخضروات في منطقة أسبيخات وبيرت وأزريبه وأبدن، بالمدينة مستوصف صغير ومدرسة من ست فصول وإعدادية تم تأسيسها في العام99-2000< م الراية


خلال زيارته لكرمسين خلال الحملة الانتخابية الرئاسية الأخيرة، بشر المرشح عزيز وجهاء المقاطعة بأن تمويل طريق "لعويفيه/كرمسين" لن يحتاج للبحث عن قروض خارجية لأنه موجود في الخزينة العامة. وفي 12 من مارس 2010، أعطى الوزيرة الأول إشارة انطلاقة أعمال هذا الطريق الذي يعول عليه سكان تلك المنطقة في إنهاء عزلة صعبة عرفوها لفترة طويلة.

وأكد الوزير الأول أن أشغال هذا الطريق –الذي يبلغ حولي 34 كلم- ستنتهي خلال 12 شهرا، وأن تكلفته ستصل 3 مليارات و 400 مليون أوقية على نفقة الدولة وأنه سينفذ من طرف الشركة الوطنية للاستصلاح الزراعي والاشغال "SNAT " كما ستسند مراقبته إلى الوكالة الوطنية لدراسات ومتابعة المشاريع.

وبعد انقضاء الأجل المقرر لتنفيذ هذا المشروع، يلاحظ سكان المنطقة أن العملية برمتها كانت أشبه بتمثيلية تسخر من السكان وتمنيهم بما يبدو أنه ما يزال بعيد المنال، ذلك أنه يمكن القول بأن الأشغال في هذه الطريق لم تنطلق بالفعل لحد الآن في وقت كان يتوقع فيه أن تكون قد انتهت، مع أن مقربين من الملف يتحدثون عن إنجاز حوالي 10 في المائة من الطريق.

يعيد مراقبون مطلعون أسباب الفشل في تنفيذ هذا المشروع في الآجال المحددة له، إلى أن الشركة المتعهدة –والتي استغرب الكثيرون اختيارها أصلا للتنفيذ- قد قامت بمنح صفقة وصفت بالمشبوهة لخصوصيين متنفذين في أجهزة الدولة من أجل استيراد المصنع الذي سيتولى إنتاج الاسفلت الضروري لتعبيد الطريق، وأن هؤلاء المتنفذين استوردوا "خردة" من طراز قديم قد خرجت من الخدمة ربما منذ السبعينات وان شركة "اسنات" بقيت عاجزة أمام هؤلاء، فلا هي قادرة على استيراد مصنع جديد لأنها لا تملك الوسائل ولا هي قادرة على فرض المتعاقدين معها على استيراد بديل له لأنها لا تملك النفوذ الضروري لذلك تجاههم.

وهكذا ضاعت آمال سكان منطقة كرمسين بين ضعف وسائل الشركة الوطنية للاستصلاح الزراعي والاشغال "SNAT " وضعف نفوذها أمام متعاقدين معها، وذلك في وقت تبدو فيه السلطات العمومية وكأنها ليست على علم بالموضوع أو على الأقل لا تعطيه الأهمية التي تخوله أن يصبح على سلم أولوياتها حين تتحدث عن ما تسميه محاربة الفساد. المصدر اقلام

قراءة في الأخلاق السياسية .....حالة مقاطعة كرمسين
الأربعاء, 22 يونيو 2011 13:06
منذ بداية الإنسان وهو يحاول ان يجعل بينه وبين أخيه الإنسان صلاة وروابط بغية التفاهم والتعاقد والتواصل بين مختلف مكوناته الاجتماعية ،حتى عرف في مرحلة ما على انه كائن سياسي .


وقد تطورت هذه الروابط عبر صيرورة تاريخه، إلا انبثاق ما يعرف بفكرة الأخلاق فيما بعد والأخلاق في بعدها الدلالي واللغوي هي جمع خلق، وتعرف في الأدبيات العربية والإسلامية بصيغ في مؤلفات، من أهمها "أدب الدنيا والدين " للما وردي و"الأدب الكبير والأدب الصغير" لابن المقفع


وقد سجل الكثير من النصوص الدينية والأدبية في الذاكرة الثقافية الإسلامية والحضارية مكانة الأخلاق لدي المجتمعات


أما في الاصطلاح العلمي، فنجد إن الأخلاق( هي مجموع قواعد السلوك المأخوذ من حيث هو غير مشروط) كما عبر عن ذلك" لالاند" في قاموس "معجم الفلسفة"


وقد ارتبط مفهوم الأخلاق بمفهوم السياسة لدي غالبية المفكرين وفلاسفة الفكر السياسي إذ أن السياسة بوجه عام هي رزمة مشاريع أخلاقية يتوعد بها مرشح انتخابات لمناصريه ،أو حاكم لرعيته، و لا يمكن أن يخلو أي مجال من الأخلاق أي كانت طبيعته


وانطلاقا من هذا المدخل الذي يجمل لنا مدي ارتباط المنظور السياسي بالفعل الأخلاقي بشكل عام، فإننا نشير هنا إلي واقع الأخلاق السياسي في موريتانيا وبالأخص حالة كرمسين السياسية الراهنة، وذلك تزامنا مع الانتخابات التشريعية أوعلي الأصح التجديد الجزئ "لمجلس الشيوخ "الذي تم تأجيله مؤخرا بموجب مرسوم صادر عن مجلس الوزراء قبيل افتتاح الحملة الانتخابية بلحظات قليلة


والملا حض والمراقب للمشهد السياسي في هذه المقاطعة، سيجد إن هناك العديد من العوائق والصعوبات التي تشكل حجر عثر أمام بناء صرح الديمقراطية لهذه المقاطعة، يتعلق الأمر هنا برواسب الأنظمة المتعاقبة التي تضررت منها المقاطعة بشكل اكبر، والتي لازالت تخيم عليها منذ وقت بعيد، والتي شاءت الأقدار إن تبقي عبر المتغيرات البيئية ولاجتماعية عنصر تشويش يشل عجلة التغيير والبناء في المقاطعة، وذلك باستعمالها لمختلف الوسائل الفوضوية وألاأخلاقية ،والتلاعب بقناعات الشعب نفسه وحرمانه من مقاسمة المواطنين ماتشهده موريتانيا من أعراس للديمقراطية في الفترة الأخيرة .


لقد خرقت فوضوية هؤلاء الساسة كل القضايا الاجتماعية والثقافية والانتربولوجية التي تتمتع بها هذه المقاطعة علي غرار المجتمعات المحايدة


واكبر دليل علي ما تحدثنا عنه ،هو ما قامت بيه بعض هذه الجماعات السياسية ضمن مسلسلها المتعدد الحلقات، من المساس باعراظ المواطنين النبلاء والشباب الشرفاء، الغيورين علي مصلحة البلاد ومقاطعتهم.


تجسد ذلك في المكايد والاتهامات القذفية والخداعية من تلفيق للصور والفيديوهات ونشرها علي شبكات الإعلام، الذي هو الأخر قلما يقوم بدوره المهني و الأخلاقي، في التدقيق للخبر والتفحص للمحتوي والمصدر


وانطلاقا مما تقدم يمكن القول، إن وضعية مقاطعة كرمسين السياسية الراهنة، وضعية امتزج فيها ما هو فضيلة و ما هو رذيلة و ما هو أخلاقي و ما هو غير أخلاقي .


يتعلق الأخير منها بتلك الشريحة السياسية، القديمة علي المسرح السياسي قدم الأنظمة البائدة وهي تصارع الزمن والوقت لاكتساب اكبر عدد ممكن من تشويه صورة هذه المقاطعة، التي عرفت بإشعاعها الحضاري والعلمي والثقافي عبر العصور، ورغم كل ذلك فستبقي منارة شامخة في وجه عاتيات الزمن، وسيبقي شبابها كما عهدناه شبابا صامدا وصلبا، لا تزحزحه ولا تخفض من معنوياته أكاذيب الكاذبين و لا مكايد الأعداء و تلفيقهم.



بقلم احمد و العيدي

الأخبار / (كرمسين) - قال مصدر مقرب من حاكم مقاطعة كرمسين إن الحاكم اجتمع بسكان قرى "أنتارشه" ، "والتوقيف" وأبلغهم باهتمام السلطة بملف التعليم بالقرى المحتجة وعزمها على إنهاء الملف في القريب العاجل.

ونقلت المصادر عن الحاكم دعوته للأطراف إلى وقف الاحتجاجات والعودة إلى أماكنها ، متعهدا بحل كل الأمور العالقة ضمن آجال معقولة.

وكان العشرات من سكان قريتي "أنتارشه" "والتوفيق" التابعتين لمقاطعة كرمسين بولاية اترارزه قد تظاهروا احتجاجا على الغموض الذي اكتنف ملف بناء مدرستهم الابتدائية (مجمع الزهراء) التي كانت السلطات قد تعهدت ببنائها منذ العام 2006 .

وقام المتظاهرون بقطع الطريق (طريق روصو – نواكشوط) المار من القريتين مستخدمين لذلك بعض الخشب وأغصان الأشجار، في محاولة منهم للضغط على السلطات المحلية لتنفيذ تعهدها ببناء المدرسة الابتدائية المذكورة في أسرع وقت خاصة أن أبنائهم أصبحوا "بلا تعليم الآن" ، على حد تعبيرهم.

ويقول المتظاهرون إن الوضعية المزرية للأكواخ التي كان السكان يستخدمونها للتدريس ، وتراجع السلطات عن تنفيذ تعهدها بات يحتم عليهم الخروج للفت انتباه السلطات العمومية إلى معاناة أبنائهم "فلا شيء أمر من أن يضيع ابنك لحرمانه من حقه في التعليم" يقول أحد المتظاهرين.

وأضاف المتظاهرون "هذه خطوة أولى ، وهناك خطوات أخرى ستتوالى خلال الأيام القادمة ، وسنظل في "نضالنا" حتى تتحقق مطالبنا العادلة".

غير أن مصادر المقاطعة تقول بأن الاحتجاجات توقفت وإن الأمور عادت إلى طبيعتها.

سبت 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2011



احتضنت قرية " القاهره" التابعة لبلدية أنجاكو، في منطقة كرمسين بولاية أترارزة، عصر (الجمعة)،14-12-2011، تظاهرة سياسية بمبادرة من أطر القرية وأبناءها، لإعلان انضمامهم إلى حزب الوئام الديمقراطي الاجتماعي.
وتميزت التظاهرة التي حظي فيها رئيس الحزب بيجل ولد هميد والوفد المرافق له بترحيب حار، حيث استقبلوا بالتمر والحليب، وطلقات المدافع والزغاريد كتعبير عن الفرح، و مدى تعلق ساكنة البلدة بولد هميد وقناعتهم بأهداف ومبادئ حزب "الوئام".
وعبر أصحاب المبادرة المنسحبون حديثا من حزب الاتحاد من اجل الجمهورية "الحاكم" بقيادة رجل الأعمال والزعيم التقليدي باي ولد بوبي، عن سعادتهم بالالتحاق بركب الوئام والوقوف خلف قائده بيجل ولد هميد، مؤكدين أن جميع سكان القرية جمعوا شملهم ووحدوا كلمتهم، بعد ما أصابهم من التفرقة والشتات، لأنهم وجدوا أن مصلحة القرية وساكنتها لن تحل إلا تحت قيادة ولد هميد.


وقال المتدخلون من أبناء القرية إن "القاهره" ظلت عصية على المؤامرات السياسية بفضل تماسك أهلها وتوحدهم وبحثهم الدائم عن مصالح القرية، لذلك ـ يضيف ـ المتدخلون، أدركنا ان الوئام هو الوحيد من بين الأحزاب السياسية الوطنية القادر على قيادة سفينة البلد بأسه إلى بر الامان، لما تتحلى به قيادته من الحكمة والتجربة، معبرين عن سعادتهم بهذا التوجه الجديد.


من جهته قال الامين الدائم لحزب الوئام إدوم ولد عبدي، أن حزبه يدرك قيمة قرية "القاهره"، التي تمثل نموذجا في الوحدة والتكافل الاجتماعي، ويعتبر ان أنضمامها للوئام سيشكل عامل قوة في المنطقة.
وأضاف ولد عبدي أنه كان على الجميع أن يقتبسوا من القرية تماسك أهلها وتشاورهم في أمورهم، لأن العمل من المصلحة العامة هو المبدأ الذي قام عليه الحوار الوطني الذي طالب به الموريتانيون، والذي سيقطفون ثماره خلال وقت قصير.
وأوضح أن مشاكل القرية لن تحل إلا بإختيار سكانها لممثلين أكفاء يملكون القدرة والإرادة الكافية لخدمة منتخبيهم.
رئيس حزب "الوئام" بيجل ولد هميد شكر سكان القرية، على مبادرتهم ، مؤكدا أنه سيعمل ما بوسعه لخدمة القرية وحل مشاكلها قائلا إنه لم يكن بعيدا يوما من الايام عن مشاكل قرى المنطقة والسعي لحلها.
وقال ولد هميد إن المواقف السياسية ليست عامل عداء، بين السياسيين، بقدر ما هي قناعات تحترم لأصحابها، مضيفا أنه ظل ولا يزال صديقا لمسعود ولد بلخير على الرغم من اختلافهم في المواقف والقناعات، وقال:" أنا وولد بلخير أصدقاء درب، ونحن من أسسنا حركة الحر، وذهبنا إلى الحوار معا، خلافنا كان جاء بسبب أنني شخصيا مقتنع بضرورة توحيد الموريتانيين جميعا، فأنا أدرك بان العمل السياسي مختلف عن الحركات السرية، لأنه من غير الممكن ان أسعى إلى ترأس البلاد بشريحة بعينها، ـ فهذا غير معقول ـ، فمن يريد أن يترأس موريتانيا عليه أن يقتنع أولا بأنه رئيس لجميع الموريتانيين بكافة شرائحهم، وهذه هي نقطة خلافي مع ولد بلخير، عندما أراد أن يحول "حركة الحر" إلى حزب سياسي، لكننا بقينا أصدقاء، وأنا هو من أقنعته بدعم ولد الشيخ عبد الله، في رئاسيات 2007، وقال لي يومها بالحرف الواحد:" اعرف ولد الشيخ عبد الله، ومعجب به، وخبرت ولد داداه عن قرب مدة عشرين سنه لكني لست معجبا به. وما يشجعني على دعم ولد الشيخ عبد الله اليوم هو أنك معه يا ولد هميد".



وفي ما يخص موضوع الحوار قال رئيس حزب "الوئام" إن الذين يشككون في نجاح الحوار الوطني بين الأغلبية وأحزاب من المعارضة، سيكتشفون يوم الاثنين القادم أن تلك الشكوك لم تكن في محلها.
موضحا أن إعلان النتائج النهائية للحوار يوم الاثنين القادم، سيظهر مدى نجاحه، الذي حقق نتائج إيجابية فاقت توقعات المشاركين فيه قبل غيرهم، حسب تعبيره.
وأعرب ولد هميد عن شكره العميق لرئيس الجمهورية، محمد ولد عبد العزيز، على ما تحلى به من روح استعداد وحرص على نجاح الحوار الوطني، مثمنا إسهامه في التوصل إلى النتائج الإيجابية التي كللت أعمال جلسات الحوار..



وقال بيجل في ختام حديثه، أن ما يزيد على 90 % من النقاط التي طرحت خلال الحوار تم الاتفاق بشأنها، بفضل جهود طرفي الحوار وجديتهما ومثابرتهما، وكذلك بفضل تمسك الرئيس محمد ولد عبد العزيز بإرادة حقيقية لإنجاح هذا الحوار الذي حقق مكاسب هامة جدا لكل الموريتانيين وكرس روح الانفتاح والتشاور بين أقطاب المشهد السياسي الوطني، سبيلا إلى تعزيز الديمقراطية وصون اللحمة الوطنية وإرساء أسس دولة المؤسسات والقانون م الساحة.


 نظم اطر ووجهاء قرية "آغنجاييت"، الواقعة 45 كلم شمال مدينة روصو، والتابعة لبلدية أمبلل بمقاطعة كرمسين، منb_250_200_16777215_0___images_stories_aghangaiet.jpgمناضلي حزب الإتحاد من اجل الجمهورية،  تظاهرة سياسية تهدف إلى التواصل بين هيئات الحزب وقواعده الشعبية، بهدف تفعيل الوحدات القاعدية.
وتميزت التظاهرة الأولى من نوعها في كرمسين، والتي حظيت برعاية ودعم رجل الأعمال المعروف، والعضو المؤسس لحزب الإتحاد محمد عبد الله ولد لمرابط الملقب (أللّي)، وبمبادرة من السيد محمد ولد باباه رئيس فرع أمبلل، بحضور مئات الأطر والوجهاء في واحدة من اكبر التجمعات السياسية التي عرفتها المنطقة.
فعاليات تظاهرة "آغنجاييت"افتتحت التظاهرة بعد صلاة الجمعة، بتلاوة آيات عطرة من الذكر الحكيم، بعدها استمع المشاركون إلى كلمة ترحيبية باسم سكان أغنجاييت، قرأها السيد محنض احمد ولد باب، أعرب فيها عن أمتنان ساكنة أمبلل واعترافها بالجميل لرجل الأعمال (اللّي) لما قدمه من تضحيات في سبيل لم شمل أطرها وتوحيد كلمتهم تحت لواء حزب الإتحاد، مضيفا بأن سكان كرمسين عموما 
b_250_200_16777215_0___images_stories_lay.jpg
وأمبلل بشكل خاص لا زالوا متشبثين بالتغيير البناء الذي يكرسه برنامج رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز، ومتمسكين بخيارات حزب الإتحاد.من جانبه أكد رئيس فرع أمبلل بحزب الإتحاد السيد محمد ولد باباه، على أن هذا التجمع الكبير لأطر ووجهاء كرمسين، حدث عظيم في حد ذاته، و أمر لا يدع مجالا للشك للذين يحاولون تفكيك هذا النسيج الاجتماعي المتماسك.وقدم ولد باباه شكره الجزيل لولد "لمرابط" نيابة عن سكان "أمبلل" لجهوده الحثيثة التي ما فتئ يقدمها من اجل تفعيل العمل الحزبي في المنطقة.b_250_200_16777215_0___images_stories_aghangaiet_1.jpg
وأكد رئيس فرع أمبلل على أن الحراك السياسي الذي تشهده البلدية يرمي إلى تفعيل هيئات الحزب وتحديد المهام الأساسية للوحدات القاعدية، مضيفا بأن هذه الوحدات كلفت برفع تقارير نصف شهرية لفروع الحزب، تتضمن كافة المشاكل المطروحة للمواطنين والبحث لها عن حلول سريعة وشاملة.وأضاف: "نحن في حزب الاتحاد ننطلق من كوننا مناضلين في حزب جماهيري جمعوي ديمقراطي، يتخذ من الوحدة الوطنية والمساواة في الفرص مبدءا، ومن العمل على المصلحة العامة منطلقا".
وعرج ولد باباه في مداخلته على ذكر الإنجازات التي تحققت لموريتانيا تحت قيادة رئيس الجمهورية محمد ولد عبد العزيز، كبناء المستشفيات وتجهيزها بأحدث المعدات الطبية، والبنية الطرقية، مرورا بتوزيع القطع الأرضية، واكتتاب حملة الشهادات، وانتهاء بسنة التشاور التي أوصلت البلاد إلى الحوار الوطني بين المعارضة والأغلبية الرئاسية.
بعد ذلك تناول الكلام رئيس قسم كرمسين بحزب الإتحاد من اجل الجمهورية أشدّو ولد محمد المختار الذي شكر بدوره القائمين على المبادرة، مؤكدا حرص حزبه على الوحدة الوطنية وتماسك مكونات المجتمع، ومنوها بالحوار الوطني الذي تتواصل أعماله في قصر المؤتمرات بنواكشوط، متمنيا أن يخرج طرفاه بنتائج إيجابية تخدم الوطن والمواطن.بينما أكد العضو الاتحادي لحزب الإتحاد بولاية أترارزة السيد شيخنا ولد طنكّة، على تماسك مناضلي حزبه في كرمسين، وألتفافهم خلف رئيس الفقراء، وهذا ما يفسره هذا الحضور المكثف من كل حدب وصوب، حسب تعبيره. وتناول الحديث بعد ذلك أعضاء قسم كرمسينb_250_200_16777215_0___images_stories_aghangaiet_2.jpg
واجمعوا على ضرورة تجديد العمل القاعدي بوصفه اللبنة الأساسية لأي عمل سياسي جاد، وتفعيل عمل اللجان عن طريق تنظيم اجتماعات دورية، لإظهار قوة الحزب في المنطقة، خاصة وان البلاد مقبلة على استحقاقات محلية وبرلمانية. بعد ذالك المجال  امام المتدخلين من مناضلى الحزب وانصاره فاجمعو على ضرورة القيام بهذ النوع من لاجتماعات  الذى تلتقى فيه الهيئات الحزبية مع القواعد الشعبية  كما تخللت  التظاهرة ايضا انعاشات ادبية مع الاديب الكبير محمد ولد هدار