يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين

يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين
يعقوب ولد حمزة شيخ مقاطعة كرمسين

ابن ولد حيمدة نائب مقاطعة كرمسين

ابن ولد حيمدة نائب مقاطعة كرمسين

ارشيف سما بلوجر

يتم التشغيل بواسطة Blogger.

مختارات القراء لهذا الشهر

أرشيف المدونة

المتابعون

تتقدم أخبار كرمسين إلى جميع قرائها بأحر التهانئ بمناسبة السنة الميلادية الجديدة 2012 متمنية لهم، ولجميع أبناء الأمة الاسلامية، موفور الصحة والعافية.

وتعد "أخبار كرمسين" الجميع بأن تكون السنة الجديدة مليئة بالنشاط الإعلامي المتميز القائم على الصدق والموضوعية والحياد.

قال الملك يوما لرعيته غاضبا كيف تعصون أمري لماذا تخرجون من دون أدنى؟ أما علمتم أن هذه الأرض وما عليها من صنعتي؟ وهذه البحار (النفط) التي تجرى من تحتها ملكي – أن هو إلا مكر مكرتموه في المدن وأعانكم عليه رجل طريد(ابن لادن).

لأذبحن أبنائكم وأبيدن عشائركم واحرقن أرضكم ولن أقبل بغيري ملكا عليكم ولسوف ازحف عليكم من الصحراء وأحرر الأرض بيت بيت دار دار زنقة زنقة فرد فرد شبر شبر.

فما أنا بالرجل المتفهم الذي تفهم وهرب ولا الرجل الواعي الذي وعى وترك ملكه فإما أن أبقى ملكا عليكم أو أفنيكم عن بكرة أبيكم.

بين فهم زين العابدين ووعى مبارك لم يتحل القذافي بفهم ولا وعى يخرج به بني جلدته من مأزق أدخلهم فيه منذ أربعين عاما حينما قام بالإطاحة بملك إدريس السنوسي واعدا إياهم بالديمقراطية والحكم الرشيد والحرية التي تسمى بها هو ومجموعته بالضباط الأحرار كما يزعمون، هذه المجموعة التي لم تدرك إلا في وقت متأخر أن كبيرها مصاب بجنون العظمة فلم تفهم ولم تعي إلا بعد فوات الأوان بعدما صار ملك الملوك وحكيم العالم كما يدعوه المتملقون.
يجند المرتزقة لقتل شعب أبى كريم فقط من اجل أن يبقى هو على هرم السلطة.

أربعون عاما من الصبر على الاضطهاد وكبت الحريات انتفض أحفاد عمر المختار - ذالك البطل الشهيد الذي قال لشانقيه إن عمري سيكون أطول من أعماركم جميعا – انتفضوا ليقولوا للقذافي - ويؤكد ذالك تاريخهم -أنهم أمة اكبر من أن يختزل تاريخها الذي يمتد قرونا وحقبا في شخص القذافي الذي لم يكن لهذه الأمة أي حق عليه وإنما له عليها أن يحكمها حسب هواه ومشيئته وبدون دستور وبدون قانون حيث لا أحزاب سياسية فى ليبيا ولا هيئات مجتمع مدني وإنما هي المؤتمرات الشعبية والهيئات الجماهيرية المؤمنة بالكتاب الأخضر الذي أملته على القذافي بنات فكر متحجر عنيد.

ومن المفارقة أن الجماهيرية لا يحق فيها للجماهير التظاهر السلمي ولا أن تقول "لا" لقائد يغلب على قوله "أن الحكم لها وليس له" إذ يقابل هذا التظاهر بوابل من الرصاص يسقط به العشرات مابين جريح وشهيد.

فقديما قيل رحم الله الحجاج ما أعدله فهل كان السنوسي ومهما كانت غطرسته وسوء حكمه ستكون أسوء مما عليه هذا الرجل اليوم، فهذا الرجل لم يقمع هذه المظاهرات رغم سلميتها بالقانبل المسيلة للدموع وهى الطريقة المعروفة عربيا ولكنه تعامل معها بطريقة إسرائيلية بامتياز، حيث لم يسلم منها لا شيخ طاعن في السن ولا امرأة ولا رضيع في الأشهر الأولى، فمتى سيكون للقذافي عقلا وحكمة يدرك بها أن منطق الثورات من حوله قال إن الشعب أبقى من حاكمه؟          


محمدن ابوه اغربظ


نشأ التصوف الإسلامي أول ما نشأ في الإسلام من التقشف والورع والتعبد والزهد والتقوى وغير ذلك من مظاهر الانصراف عن الدنيا والإقبال على الدين الحنيف مما كان عاما شائعا بين المسلمين في حياتهم الأولى[1]، وهو تجربة روحية يعيشها الإنسان ويترجمها أفعالا وسلوكا يوميا، فيكتسب خلالها خصائص وصفات تصلح فيها القلوب والجوارح فتتجرد من كل مفاتن الدنيا ومباهجها، وقد شهدت بلاد شنقيط منذ القرن 10 الهجري خاصة نهضة ثقافية شاملة قادتها تيارات صوفية، هذا الوجود الصوفي الذي عرفته بلاد شنقيط مؤخرا بعدما ظهر في المشرق والمغرب، ولعب أدوارا مازالت أصداؤها ماثلة على الساحة العربية والإسلامية بصفة عامة، ومع وجود زوايا التصوف الإسلامي في بلاد شنقيط انتشرت المحاضر "الجامعات الأهلية" في أرجاء البلاد الشنقيطية وأقبل الناس عليها بشغف فكانت لهم في رحابها رهبانية علم وجهاد ثقافي كبير وعطاء ثري "شعرا ونثرا"، ولعل ظهور الطريقة القادرية في بلاد شنيقيط متمثلة في الشيخ سيدي المختار الكنتي كانت بمثابة النواة الأولى للتصوف الطرقي في بلاد شنقيط، بالإضافة إلى الطريقة الشاذلية التي دخلت بلاد شنقيط عن طريق شيخين مغربيين هما أحمد زروق المتوفى سنة 963م ومحمد ناصر الدرعي المتوفى سنة 1036م. وأخيرا وليس أخرا الطريقة التجانية التي دخلت هي الأخرى بواسطة محمد الحافظ العلوي المتوفى سنة 1838م إلى بلاد شنقيط وغربي أفريقيا الذي يعتبر بحق أول من نقل تعاليم الطريقة التجانية إلى هذه البلاد، وانطلاقا مما سبق فإننا سنتطرق في هذا البحث إلى محورين أساسيين .


المحور الأول : المراحل التاريخية للتصوف
المحور الثاني : أهم الطرق الصوفية في بلاد شنقيط
-         الطريقة القادرية
-         الطريقة الشاذلية
-         الطريقة التجانية
-         الاستنتاجات
المحور الأول : المراحل التاريخية للتصوف
يمكن تقسيم المراحل التاريخية التي مر بها التصوف الإسلامي إلى عدة أطوار وحقب:
ففي الطور الأول ويمتد إلى أواخر القرن الثاني لم يكن التصوف متميزا بمميزات تخصه، إذ كان عبارة عن التقييد بالكتاب والسنة وأتباع طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم، نهجا وسلوكا والإلتزام بالإسلام كعقيدة راسخة والخوف من الله وعقابه ولم يكن من أصحابه رضوان الله عليهم تمييز عن غيرهم، ولا أمكنة خاصة بهم، ولا اصطلاحات ولا مقامات[2].
ولكن ابتداء من منتصف هذا الطور[3]، أخذ الزهد وحب الله منحى فلسفيا مع الحسن البصري "ت 110هـ" ورابعة العدوية "ت 135هـ"، وكان من أعلام هذه الطور بعد الصحابة وبعد الحسن البصري ورابعة العدوية، إبراهيم بن الأدهم "ت 161هـ" والفضيل بن عياض "ت187هـ" وشقيق البلخي "ت 194هـ" ومعروف الكرخي "ت 200هـ" وغيرهم...
ثم جنح التصوف بعد هذا الطور إلى الفكر والتأمل وظهرت المقامات والاصطلاحات الصوفية، وأخذ الباحثون المهتمون بالتصوف في تدوين الكتب التي تعنى بشرحه وبيان حقائقه، ومن رجالاته في هذا الطور ذو النون المصري "ت245هـ"، وهو أول من تكلم في المقامات الصوفية بمصر، والحارث المحاسبي "ت243هـ" صاحب الرعاية، وبشر الحافي "ت227هـ"، وأبو يزيد البسطامي "ت261هـ"، وقيل : هو أول من تكلم في مقام الفناء، والحسين بن منصور الحلاج "ت 309هـ"، والجنيد "ت 297هـ" وهو أول من صاغ المعاني الصوفية وهذبها، حتى نسب التصوف إليه، فقيل فيه طريق الجنيد"[4].
يقول صاحب المرشد المعين: "وفي طريق الجنيد السالك"، ويصف الجنيد طريق القوم فيقول:" طريقنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث، ولم يتفقه، لا يقتدى به".
ثم أخذ التصوف ينتشر بعد على نطاق واسع، وأخذت تبدو من منتحليه أقوال موهمة، غامضة المعاني، وهي ما اصطلح على تسميتها " شطحات" فأنكرها العلماء وحاربوا أصحابها، وحذروا منهم، ومن ثم أفتوا بكفر الحلاج والسهر وردي "ت563هـ"، وهكذا بدأ النزاع بينهم وبين غيرهم من علماء الرسوم والظواهر، كما يسميهم الصوفية، أو رجال الفقه والحديث.
إلى أن جاء الغزالي "ت 505هـ"، فعني بالتصوف، وشرح كثيرا من مقاماته وحقائقه، وأقر القول بالكرامات[5]، والكشف، واعتبره أفضل طريق إلى معرفة الله، وهو إنما يكون نتيجة مجاهدة وإقبال بالكلية على الله سبحانه، وجعل التصوف قوامه العمل والإقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وشرح في كتابه "المنقذ من الضلال "كيف اهتدى إلى التصوف، ويرى أنه العلم الوحيد الموصل إلى الله، ومن أجل ذلك هجر ما كان مشتغلا به من تدريس العلوم وأقبل بكليته عليه، وألف فيه الكتب العديدة، وأعظمها وأكبرها كتاب " الإحياء " الذائع الصيت[6].
وظهر بعد الغزالي، الشيخ محيي الدين بن عربي الحاتمي "ت638هـ"، وكان معاصرا للشيخ عمر بن الفارض المصري "ت632هـ"، الشاعر الصوفي الكبير والإثنان أوغلا في الشطح والقول بوحدة الوجود وتبعهما في ذلك عبد الحق بن سبعين المرسي "ت 669هـ" وتلميذه الشيخ أبو الحسن علي الأندلسي أيضا "ت663هـ"، فكثر فيهم الطعن والقيل والقال، واختلف الناس فيهم من الكفر والزندقة إلى القطبانية أكبر درجات المعرفة في اصطلاح الصوفية.[7]
وسلك التصوف معهم "مسلكا فلسفيا غامضا، قل من يفهمه على وجهه وحقيقته، وهو في الواقع تصوف الخواص والعارفين، لا تصوف العوام والمريدين.
وفهمه يحتاج إلى استعداد خاص، ولذلك نهى كثير من المشايخ عن مطالعة كتب هؤلاء، إلا لمن كان ذا أهلية واستعداد لذلك، خوفا من أن تفهم على غير وجهها وحقيقتها فيضل القاصر عن القصد، ويتيه في متاهات، ربما أدت به إلى الكفر والإنحلال من الدين بالمرة، كما وقع لكثير من القاصرين الذين تطاولوا على غير مقامهم، فضلوا وأضلوا".
وهكذا أخذ التصوف "وجهة فلسفية مع هؤلاء وأضرابهم، في الوقت الذي كان فيه أبو الحسن الشاذلي الغماري "ت 656هـ" ينشر طريقته ومدرسته الصوفية القائمة على مشرب التصوف العملي، والتقيد بطريقة السلف في الزهد والعبادة والإشتغال بذكر الله، ولذلك ناصر طريقته جماعة من العلماء من أمثال :عز الدين بن عبد السلام "ت 660هـ" وغيره[8].
وألف الحافظ السيوطي في تأييدها كتاب "تأييد الحقيقة العلمية، وتشييد الطريقة الشاذلية" وهو مطبوع بمصر.
وأبو الحسن الشاذلي هو تلميذ المولى عبد السلام بن مشيش "ت 622هـ"، أخذ عنه ثم انتقل بعد ذلك إلى تونس، واستقر بشاذلة فنسب إليها، ثم انتقل منها إلى مصر، واستوطن الإسكندرية حوالي سنة 642هـ، فحصل عليه إقبال كبير، وأخذ عنه خلق كثير، منهم : عز الدين بن عبد السلام الملقب بسلطان العلماء، والشيخ أبو العباس المرسي "ت686هـ"، الذي صحبه من تونس، وهو أجل تلامذته، ووارث سره وخلفه من بعده، وهو صاحب المشهد الكبير بالإسكندرية، والشيخ البوصيري صاحب البردة والهمزية، وابن عطاء الله صاحب الحكم.
ولم يزل أبو الحسن مستوطنا بمصر إلى أن مات بها وهو في طريقه إلى الحج، وعلى قبره قبة ومسجد، رغم أن الموضع صحراء وقفار.
وهو صاحب الطريقة التي تعتبر من أكبر الطرق الصوفية وأكثرها انتشارا في المعمورة. وعنها تفرعت سائر الطرق الصوفية بالمغرب"[9].
-------------------------------------------------------------------------------

[1]  أبو بكر محمد الكلاباذي، التعرف لمذهب أهل التصوف، تحقيق محمود أمين النواوي، الطبعة الثالثة، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة 1992 ص 73.

[2]  أبو العباس البوني، منبع أصول الحكمة، مطبعة المشهد الحسيني، القاهرة/ 1988، ص 43

[3]  أبو العباس المنوني، شمس المعارف الكبرى دار المنار، تونس،1990، ص 11.

[4]  مرجع سابق ص 15 الطبعة الأولى.

[5]  أبو القاسم الحفناوي، تعريف الخلق برك بكرامات برجال السلف مؤسسة الرسالة، دمشق 1985 ص 20.

[6]  أبو حامد الغزالي، المتقد من الضلال، الطبعة الثالثة تحقيق عبد الحليم محمود، دار المعارف، مصر القاهرة 1988، ص 8.

[7]  أبو حفص السهروردي، فوارق المعارف، الطبعة الأولى دار الكتب العلمية، يرون 1986، ص 53.

[8]  أبو الحسن: الشاذلي، درة الأسرار وتحفة الأبراز، جمع ابن الصباغ المكتبة الأزهرية للتراث، القاهر 1988، ص 12 أبو العباس البوني

[9]  أبو الحسن: الشاذلي ، مرجع سابق، ص 80.

بقلم : محمد المصطفى ولد البشير
باحث في التصوف الإسلامي
Email : mohamedmostapha1@hotmail.com

مصتوصف الخوارة

دشن محمدو ولد محمدو، مفوض الأمن الغذائي بحر الأسبوع الماضي بمناطق متفرقة من بلدية أمبلل بولاية اترارزه عدة مشاريع صحية واجتماعية.

وأشرف ولد محمدو صحبة السفيرة الأمريكية في موريتانيا وعمدة البلدية وبعض المنتخبين المحليين، على تدشين بئر ارتوازية في قرية اعويفيه و مستوصف صحي ودكان للحبوب في قرية الخواره، فضلا عن مدرسة ابتدائية في قرية أحسي الجدعه.

وحضر حفل التدشينات بعض المنتخبين المحليين والسلطات الإدارية، وجمع غفير من المواطنين والسياسيين والوجهاء في المنطقة.

يذكر أن بلدية أمبلل تتبع لمقاطعة كرمسين التابعة هي الأخرى لولاية اترارزة جنوب موريتانيا.


نبذة مختصرة عن حياة العالم الكبير و المؤرخ الشهير أحمد دين بن الجنيدي المعروف باحمددين ابن "ابّهَو" الكمليلي:

1ـ نسبه و مولده:
هو أحمد دين بن محمد بن عبد الودود ابن الجنيدي، و هذا الأخير يكنى "ابّهَو"  ينتهي نسبه إلى أشفغ بن تكد بن أبي بكر ابن يحيى بن شمس الدين بن يحيى الكبير القلقمي.

و على الرغم من أننا لم نعثر على تاريخ مولده بالتحديد إلا أن المصادر تجمع على أنه عاش ما بين نهاية القرن 13هـ و انتصاف القرن 14هـ 

2ـ نشأته العلمية و مؤلفاته:
تلقى أحمد دين بن أبّهَو معظم تعليمه في محظرة أهل الأمين التي كانت تعد من أشهر المحاظر في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة القبله (اترارزه) خلال القرنين 13 و 14 هـ و تعتبر محظرة أهل الأمين هذه امتدادا للمحظرة الكمليلية العريقة التي بدأ أول نشاط لها في القبله في نهاية ق 8 هـ و بداية ق 9 هـ على يد الجد الأعلى للقبيلة: يحيى بن شمس الدين بن يحيى الكبير القلقلمي ثم تعددت فروعها على مر  التاريخ حتى أصبح لكل مجموعة من المجموعات الكمليلية محظرتها الخاصة بها يتعاقب على التدريس بها علماء تبحروا في شتى العلوم و الفنون.

و لقد بلغت محظرة أهل الأمين أوج ازدهارها في عهد الشيخ الجليل محمد بن عبد القادر بن الأمين المتوفى سنة 1298هـ ـ 1882م، ثم في عهد أبنائه من بعده: أحمد دين، و عبد القادر، و عبد الله، فخرجت أفواجا عديدة من العلماء كان من أشهرهم العالم الجليل احمد دين بن ابّهَوْ الذي برع في مختلف العلوم اللغوية و الشرعية و غيرها...

و مما يؤكد موسوعية "بن أبهو" كونه ألف في الفقه و اللغة و التاريخ و الجغرافيا حيث تحتضن له دار الثقافة بانواكشوط كتابا بعنوان (إباحة الشاي) و هو كتاب قيم في الفقه (يحمل رقم 2302) و لديه في اللغة كتاب، هو عبارة عن منظومة عقد بها مختصر ابن الأجدابي (معجم لغوي هام، يوجد بحوزتي) كما ألف كتابا نادرا في التاريخ سماه "تاريخ السنغال و موريتانيا" يشتمل هذا الكتاب على معلومات قيمة عن تاريخ البلدين، و الروابط التاريخية المتعددة الأوجه بين السنغال و موريتانيا، ثم شرح عمود النسب للبدوي (جزء قحطان).

و لقد اتسعت دائرة اهتمامات "بن ابهو" العلمية و البحثية لتشمل علم المنطق و علم الاجتماع و الفلسفة و الأدب و التاريخ و الجغرافيا و علوم الطبيعة حيث ذكر لنا بعض من أدركوه أنه نجح رحمه الله في زراعة بعض الأنواع النباتية الغربية على الوسط الطبيعي المحلي حيث أنشأ مزرعة في بلدة (لغويركه) على بعد 6 كيلومترات شرق مدينة كرمسين الحالية و شملت المزروعات الموز و الريحان حيث حصل على هذه النباتات من أصدقائه المغاربة (التجار بمدينة سينلوي السنغالية حينئذ)

و فضلا عن ما ذكرناه من علمه و تعدد مواهبه فإنه كان يعتبر الخطاط الأول في منطقته بلا منازع (يمكن الرجوع إلى مكتبة أهل الأمين الكمليلي لمشاهدة خطه البديع، كما يمكن الرجوع إلى بعض المكتبات السنغالية في طوبى و انجصان حيث بلغنا أنه قضى فترة طويلة هنالك عاكفا على نسخ المصاحف و بعض الكتب النادرة )
توفى أحمد دين بن ابهو رحمه الله في صيف عام 1363هـ الموافق 1944م و دفن بمقبرة "بنايات" الواقعة على بعد 5 كيلومترات إلى الشرق من مدينة كرمسين (على طريق كرمسين ـ روصو) مخلفا ثروة علمية ضاع الكثير منها مع الأسف.

3ـ نموذج من شعره:
في ختام الحديث عن حياة أحمد دين بن ابهو لا يسعنا إلا أن نورد مقاطع من قصيدة رائعة رثى بها أحد مشايخه وهو العلامة أحمد دين بن محمد بن الأمين الكمليلي رحمه الله (المتوفى سنة 1355هـ ـ 1936م)، مما ورد في هذه القصيدة:

... كم صام في حر وقام الليل في  ... قر يسبح ربه ويهلل
و مقاله الصواب و رأيه ... حين التباس الأمر هو الفيصل
يأتي عظيم الخطب من مأتاته ... و يقول في رأب الفساد و يفعل
و يظل في حل العويص مفكرا ... و يبيت قائم الليل يتنفل
 و له يدٌ بذَّ الأكارم جودُها ... بسخائها يتمثل المتمثل

إلى أن يقول:
و فم بذكر الله يشغل دائما ...  إلا إذاحضر الوفود العيل
يتناثر الياقوت من ألفاظه ... و يروق سامعة السميع و يعقل
و رحيب صدر لا يقاس برحبه  البحر... الخضم و لا الفلاة المجهل
جمع العلوم بأسرها حتى تسا ... وى عنده المعقول مع ما ينقل
و له اليد الطولى بكل مخبإ ... مما تصمنه الكتاب المنزل
فجزاه اكمل ما يجازى عن عبا ... دته و طاعته ولى أكمل
وأحله أعلى الجنان يرى بها ... ما تشتهيه النفس و هو مبجل
رفقاؤه الشهداء و الصلحاء من ... اخوانه و الأولياء الكمل
بمحمد بدر الكمال و آله      و صحابه من آزروا و قتلوا
و بالأنبياء جميعهم و المرسليـ    ن بهم إلى رب الورى أتوسل
و عليهم طول الدنا من ربنا ... أزكى صلاة بالسلام تكمل

الأستاذ: الشيخ أحمد سالم ولد أحمدو بن يبي الملقب آشاه
الإدارة الجهوية للتهذيب الوطني بولاية اترارزة


لافتة مركز الاحصاء في مقاطعة كرمسين


بلغ عدد المسجلين إجمالا في مركز استقبال المواطنين بمقاطعة كرمسين 2779 مواطنا تم تقييدهم بشكل فعلي في سجل السكان ضمن التقييد السكاني الجاري منذ أشهر فلي عموم التراب الوطني.

وأظهر جدول توضحي نشرته يومية الشعب الصادرة صباح اليوم الاثنين 26/12/2011 تضمن مجموع المقيدين في جميع ولايات ومقاطعات الوطن، من يوم 15/12/2011 إلى 22/12/2011، أظهر إن المشرفين على عملية التقييد السكاني في مقاطعة كرمسين سجلوا خلال هذه الفترة المحددة بأسبوع واحد 68 مواطنا في المقاطعة.

وأظهر الجدول كذلك أن أكبر إقبال سجله القائمون على مركز استقبال المواطنين بالمقاطعة كان يوم الأربعاء 20/12/2011 حيث سجل في ذلك 56 مواطنا، أما أدنى إقبال فكان يوم الأحد 18/12/2011، حيث لم يسجل في ذلك اليوم إلا 7 أشخاص.

ويشهد الإقبال على مراكز تقييد السكان في عموم التراب الوطني فتورا قويا بسبب الشكوك التي تثار حوله من قبل بعض الناشطين الزنوج الذين يقولون بانتقائيته، وعنصريته، فضلا عن الاحتجاجات التي فجرها في بعض المدن التي تحتوي على نسبة أكبر من الزنوج الموريتانيين.

وتسعى السلطات الموريتانية في مقابل ذلك إلى وضع حد لهذا الفتور من خلال الإعلانات والبرامج الدعائية في وسائل الإعلام الوطنية وعبر اللافتات والملصقات التي تملأ بها الشوارع الرئيسية للمدينة، للتأكيد على أهمية التقييد السكاني ودفع كل الشبهات المثارة حوله.

كما أوعزت السلطات العمومية إلى جميع الأئمة والخطباء في العاصمة وفي المدن الداخلية بالمساهمة في دعوة المواطنين إلى الإقبال على التقييد السكاني والتأكيد على أهميته وتحسين صورته عبر خطب الجمعة وغيرها.   


علمت "أخبار كرمسين" من مصادر مطلعة إن المحامي محمذن ولد السفاح ضمن دعم مجموعته القبلية في حال تم ترشيحه من حزب الاتحاد من أجل الجمهورية الحاكم، نائبا عن مقاطعة كرمسين.

وكان ولد السفاح قد دعا ليلة البارحة إلى اجتماع داخلي لمجموعته القبلية في قرية لبيرد 38 كلم شمال روصو، بولاية اترارزه، لمعرفة ما إذا كانت المجموعة المذكورة  ستدعمه في حالة ترشحه من الحزب الحاكم.

وتقول مصادر "أخبار كرمسين" من داخل الاجتماع إن مجموعة ولد السفاح القبلية أبدت دعمها له في اجتماع لبيرد، لكن بشرط أن يقبل به الحزب كمرشح عنه لمقعد نائب مقاطعة كرمسين.

ويقول بعض المتابعين بالشأن السياسي في المقاطعة إن نجاح ولد السفاح في إقناع مجموعته القبلية، التي تعتبر ثاني أكبر مجموعة قبلية بمقاطعة كرمسين، بدعمه حال ترشحه من الحزب الحاكم، يكون الأخير بذلك قد سمى مرشحه لنائب مقاطعة كرمسين.


اعترفت وزارة التجهيز والنقل بموريتانيا رسميا بالتأخر الحاصل في طريق أعويفيه – كرمسين، ملخصة أسباب ذلك في: الدفع المسبق، وقلة خبرة المؤسسة المنفذة لها.

وقالت الوزارة في نص خطتها عملها المنشورة على موقعها الالكتروني إن الطريق التي تشيدها، على نفقة الدولة، لفك العزلة عن مقاطعة كرمسين، قد بدأت أشغالها في مارس 2010، لمدة 12 شهرا، لكنها سجلت "تأخرا ملموسا عائدا من جهة إلى تأخر الدفع المسبق ومن جهة  أخرى إلى قلة خبرة المؤسسة المنفذة في مجال الأشغال".

وتشرف شركة "أسنات" المقربة من الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز على تنفيذ أشغال الطريق المذكور والذي يبلغ طوله 34 كم إلى جانب الهندسة العسكرية الموريتانية، المختصة بالأشغال العامة.



راجعت الحكومة الموريتانية في اجتماعها اليوم الخميس 22/12/2011، القانون المنشئ للبلديات ومثله المتعلق بانتخاب النواب لدى الجمعية الوطنية، وأحلت محل هذه القوانين أحكاما جديدة، تلغي الأخرى السابقة.

نص بيان مجلس الوزراء
اجتمع مجلس الوزراء يوم الخميس 22 دجمبر 2011 تحت رئاسة صاحب الفخامة السيد محمد ولد عبد العزيز، رئيس الجمهورية. وقد درس المجلس وصادق على مشاريع القوانين التالية :
مشروع قانون يسمح بالمصادقة على اتفاق مقر موقع بتاريخ فاتح أغسطس 2011 بين حكومة الجمهورية الإسلامية الموريتانية وشركة تسيير واستغلال الملاحة في نهر السنغال (سوجناف(.

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام الأمر القانوني رقم 87-289 الصادر بتاريخ 20 أكتوبر 1987 الذي يلغي ويحل محل الأمر القانوني رقم 86-134 الصادر بتاريخ 13 أغسطس 1986 المنشئ للبلديات.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 36، 106، 110، 111، 112، 113، 114، 115، 117، 118، 119، 123 و 133 من الأمر القانوني رقم 87-289 بتاريخ 20 أكتوبر 1987 الذي يلغي ويحل محل الأمر القانوني 86-134 بتاريخ 13 أغسطس 1986 المنشئ للبلديات

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام الأمر القانوني رقم 91-027 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991، المعدل، المتعلق بانتخاب رئيس الجمهورية.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 12، 14، و 16 من الأمر القانوني رقم 91-027 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991 المتعلق بانتخاب رئيس الجمهورية.

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام الأمر القانوني رقم 91-028 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991، المتضمن القانون النظامي المتعلق بانتخاب النواب في الجمعية الوطنية.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 3، (جديدة)، 7، 8، 10، 13، 15، 16، 17، 18، 20، 22، 24، 25، و 28 من الأمر القانوني رقم 91-028 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991 المتضمن القانون النظامي المتعلق بانتخاب النواب لدى الجمعية الوطنية.

وتقضي الأحكام الجديدة بارتفاع عدد النواب من 95 إلى 146 نائبا من بينهم 20 نائبا منتخبا على لائحة وطنية و 20 نائبة منتخبة على لائحة وطنية مخصصة للنساء، وتقتضي أيضا إلغاء الترشحات المستقلة وفقدان المأمورية البرلمانية من طرف كل نائب يستقيل من حزبه.

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام الأمر القانوني رقم 91-029 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991 المتضمن القانون النظامي المتعلق بانتخاب أعضاء مجلس الشيوخ.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 6 (جديدة)، 7(جديدة)، 9، 10، 13، 15، و 17 من الأمر القانوني رقم 91-029 الصادر بتاريخ 7 أكتوبر 1991 المتضمن القانون النظامي المتعلق بانتخاب أعضاء مجلس الشيوخ، وتحدد الأحكام الجديدة عدد الشيوخ بــ 57 من بينها 54 ممثلا عن المجموعات المحلية في المقاطعات و ثلاثة عن الموريتانيين المقيمين في الخارج كما تقتضي أن الترشحات تتم تحت لواء الأحزاب السياسية المعترف بها وتكرس فقدان المأمورية من طرف الشيخ المستقيل من حزبه كما تلزم الأحزاب بتقديم مرشحة من النساء على الأقل في دائرة انتخابية من أربعة دوائر.

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام القانون النظامي رقم 94-011 الصادر بتاريخ 15 فبراير 1994 المتعلق بانتخاب الشيوخ الممثلين للموريتانيين في الخارج.
يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 6، 7، 8، و 14 من القانون النظامي رقم 94-011 الصادر بتاريخ 15 فبراير 1994 المتعلق بانتخاب الشيوخ الممثلين للموريتانيين في الخارج.

مشروع قانون يعدل بعض أحكام القانون النظامي رقم 2009-022 الصادر بتاريخ 2 ابريل 2009 المحدد للتدابير الخاصة المتعلقة بتصويت الموريتانيين المقيمين في الخارج.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 1، 4، 7، 8، 11، 13، 14، 17، و 18 من القانون النظامي رقم 2009-022 الصادر بتاريخ 2 ابريل 2009 المحدد بالتدابير الخاصة المتعلقة بتصويت الموريتانيين المقيمين في الخارج خاصة بالنسبة للانتخابات الرئاسية والاستفتاءات وانتخاب اللائحة الوطنية واللائحة الوطنية المخصصة للنساء ضمن الانتخابات التشريعية.

مشروع قانون نظامي يتعلق بحالات التعارض البرلمانية.
يحدد مشروع القانون القواعد الجديدة المتعلقة بحالات التعارض البرلمانية و يبين من جانب آخر تعارض ممارسة الأنشطة السياسية مع شغل بعض الوظائف العليا في الدولة.

مشروع قانون يعدل الأمر القانوني رقم 91-024 بتاريخ 25 يوليو 1991، المعدل، المتعلق بالأحزاب السياسية.

يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المادة 20 من الأمر القانوني رقم 91-024 بتاريخ 25 يوليو 1991، المتعلق بالأحزاب السياسية المعدل بواسطة الأمر القانوني رقم 2006-030 بتاريخ 22 أغسطس 2006 وتحدد الأحكام الجديدة قاعدة توزيع التمويلات العمومية بين الأحزاب السياسية وتسمح بسحب الترخيص من كل حزب سياسي لم يترشح خلال اقتراعين لانتخابات البلدية أو يحصل على نسبة أقل من 1% خلال الاقتراعين.

مشروع قانون نظامي يعدل بعض أحكام الأمر القانوني رقم 2006-029 الصادر بتاريخ 22 أغسطس 2006 المتضمن القانون النظامي المتعلق بتشجيع نفاذ النساء إلى المأموريات والوظائف الانتخابية.

تهدف هذه التعديلات إلى ضمان تساوي الفرص أمام النساء للنفاذ إلى المأموريات والوظائف الانتخابية.

مشروع قانون التصديق على الأمر القانوني رقم 2011-09 الصادر بتاريخ 20 دجمبر 2011 الذي يتضمن المصادقة على اتفاق القرض الموقع بتاريخ 12 دجمبر 2011 في انواكشوط بين حكومة الجمهورية الإسلامية الموريتانية والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي والمخصص لتمويل مشروع تزويد منطقة آفطوط الشرقي بمياه الشرب.

مشروع قانون التصديق على الأمر القانوني رقم 2011-10 الصادر بتاريخ 21 دجمبر 2011 الذي يتضمن المصادقة على اتفاق القرض الموقع بتاريخ 12 دجمبر 2011 في انواكشوط بين حكومة الجمهورية الإسلامية الموريتانية والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي والمخصص لتمويل مشروع تطوير منظومتي توليد ونقل الكهرباء في انواكشوط.

مشروع قانون يعدل بعض أحكام القانون رقم 2008-026 بتاريخ 6 مايو 2008 الذي يلغي ويحل محل الأمر القانوني رقم 2006-034 الصادر بتاريخ 20 أكتوبر 2006 المنشئ للسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية.
يلغي مشروع القانون ويحل محل أحكام المواد 5، 6، 7 و 13 من القانون رقم 2008-026 بتاريخ 6 مايو 2008 الذي يلغي ويحل محل الأمر القانوني رقم 2006-034 الصادر بتاريخ 20 أكتوبر 2006 المنشئ للسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية، وذلك من أجل ضمان استقلالية وحياد وسائل الإعلام والاتصال.

العمومية تأتي كل مشاريع القوانين المصادق عليها تطبيقا للإجماع الذي حصل في إطار الحوار الوطني المنعقد خلال الفترة من 17 سبتمبر إلى 19 أكتوبر الماضي في انواكشوط بين الأغلبية الرئاسية المدعمة وبعض أحزاب المعارضة.

كما درس المجلس وصادق على مشاريع المراسيم التالية :
مشروع مرسوم يتضمن المصادقة على عقد الاستكشاف ـ الإنتاج على المقطع 9 سي من الحوض الساحلي الموقع بتاريخ 18 دجمبر 2011 بين الدولة الموريتانية وشركة توتال للتنقيب ـ الإنتاج.

يأتي مشروع المرسوم تطبيقا لموافقة مجلس الوزراء خلال اجتماعه يوم 24 نوفمبر 2011 على الاستكشاف ـ الإنتاج بين الدولة الموريتانية وشركة توتال استكشاف ـ إنتاج الذي تم التوقيع عليه يوم 18 دجمبر 2011
مشروع مرسوم يرخص للخروج على مسطرة الدعوة للمنافسة بالنسبة لمنطقة من المجال النفطي.

يأتي مشروع المرسوم تطبيقا لأحكام المادة 18 من مدونة المحروقات الخام التي تسمح بالخروج على إجراءات دعوة للمناقصة ويحدد إحداثيات المنطقة النفطية المعنية الموجودة في حوض تاودني.

مشروع مرسوم يقضي بتعيين رئيس مجلس إدارة مركز الإنعاش الاجتماعي والتكوين حول حرف الصيد التقليدي والقاري.

وبعد التذكير بأهمية الإحصاء الإداري للسكان دعا فخامة رئيس الجمهورية كل من الإدارة المركزية والإدارة الإقليمية إلى مضاعفة حملات التحسيس والتعبئة من أجل دفع عجلة هذه العملية الرامية إلى تكييف حالتنا المدنية مع المتطلبات الداخلية والخارجية.

وقدم وزير الشؤون الخارجية والتعاون عرضا عن الوضع الدولي
وقدم وزير الداخلية واللامركزية بيانا عن الحالة في الداخل.

وقدم وزير النفط والطاقة والمعادن بيانا يتعلق بالترخيص في توقيع عقد استكشاف ـ إنتاج مع شركة توتال على المقطع شف29 من حوض تاودني.

يعطي البيان معلومات حول نتائج المفاوضات مع شركة توتال في إطار عقد استكشاف ـ إنتاج حول المقطع شف 29 من حوض تاودني وصيغه الفنية.

وأخيرا اتخذ المجلس الإجراء الخصوصي التالي:
وزارة الاتصال والعلاقات مع البرلمان:
ديوان الوزير:
مكلف بمهمة: إمام الشيخ ولد اعل، صحفي.


علمت "أخبار كرمسين" من مصادر مطلعة أن مجموعة قبيلة مؤثرة تتجه لدعم ترشيح المفوض أنكوده ولد أكاه من حزب الوئام نائبا عن مقاطعة كرمسين.


وقالت المصادر أن ولد أكاه اجتمع وسط الأسبوع المنصرم برموز القبيلة المذكورة في منزله بنواكشوط طالبا منها دعم ترشحه من حزب الوئام الذي يترأسه  الوزير السابق في حكومة ولد الطائع ابيجل ولد هميد، وأن دعم القبيلة له هو الذي سيخول له الترشح من الحزب المذكور.


وشككت المصادر نفسها في تأثير هذا الدعم القبلي لولد أكاه في ظل غياب شخصيات روحية كبيرة وأخرى سياسية تعد المحور الأساسي الذي تدور حوله توجهات القبيلة السياسية.

وأضافت المصادر"مادام أن هذه الشخصيات لم يحضر منها إلا شخص واحد فإن هذا الاجتماع لا يعدوا كونه حبر على ورق".


لكن مصادر من داخل الاجتماع أكدت هذا التحول الجديد في التوجه السياسي للقبيلة مؤكدة أن شخصيات مؤثرة في القبيلة حضرت الاجتماع المذكور، وأن حراكا قويا بدأ يظهر داخل المجموعة لتفعيل هذا التوجه الجديد.


وتعتمد الأحزاب السياسية دائما في ترشحاتها الأشخاص الذي تقدمهم القبائل كمرشحين عنها تفاديا للخلافات وحبا في ضمان ولائها للمرشحين.


ويلاحظ في مقاطعة كرمسين تجاذبا سياسيا قويا قبيل الانتخابات البلدية والنيابية التي كانت مقررة في أكتوبر الماضي قبل أن تؤجل إلى أجل غير مسمى.

يعقوب ولد حمزة احد الاوجه السياسية البارزة فى مقاطعة كرمسين انتخب سنة2006 شيخا عن حزب تكتل القوى الديمقراطية ولايزال يحتفظ بخطه السياسي 

اخباركرمسين التقت به فى اطارسلسلة اللقاءات التى تجريهامع منتخبى المقاطعة فى مكتبه بمجلس الشيوخ وكان لها معه الحوار التالى 


نص المقابلة

حاوره محمدعبدالله ولد الحسن والمختارولدابراهيم

أخبار كرمسين: نشكركم على الوقت الثمين الذي اقتطعتموه لنا وهو فرصة غالية نريد أن نتعرف من خلالها على أوضاع المقاطعة وآفاق الإصلاح والتنمية فيها، ونبدأ معكم بالتعريف موجز عن شخصكم الكريم.
       فهلا تقدمت للقراء بتعريف موجز عنكم؟




يعقوب أولا أشكركم على هذه الفرصة التي أتحتم لي لأتحدث من خلالها للمواطنين ، أما فيما يخص السؤال
يعقوب ولد حمزة من مواليد كرمسين وأعتز شيخ المقاطعة ورجل أعمال .

أخبار كرمسين: تتمتع المقاطعة بعضو في مجلس الشيوخ وآخر في الجمعية الوطنية إلى جانب ثلاث عمد محليين، فهل بلغ صوت المواطن المحلي في كرمسين – فعلا – إلى حيث ينبغي أن يصل، وما هي آفاق الإصلاح والتنمية في ظل وجود هذا العدد من المنتخبين؟
وما هو دوركم انتم – شخصيا – في ذلك.

يعقوب: هذا السؤال ينبغي توجيهه إلى المواطن المحلي في كرمسين هوالذي سيجيبكم عنه ، أما بالنسبة لي شخصيا فأعتقد أننا أوصلنا صوت المواطن إلى الجهات المعنية وطرحنا كل مشاكله وهمومه وقد بذلنا في ذلك جهدا كبيرا أنا وزملائي وعلى الجهات المعنية أن تقوم بحل هذه المشاكل ، فنحن دورنا مختصر على تبليغهم بهذه ومتابعتها معهم حتى يقوموا بحلها ، فأنا عندما يأتيني أي حد من سكان المقاطعة عنده مشكلة أذهب معه إلى الجهات المعنية وأطرحها عليهم.

أخبار كرمسين: تتوقع منكم ساكنة المقاطعة أنكم وضعت خطةعند تسلمكم لمهامكم تعبر عن تصوركم لعملكم البرلماني  لصالح المقاطعة، ماذا تحقق الآن من هذه الخطة وما الذي لم يتحقق، ولماذا لم يتحقق؟

يعقوب: بالنسبة لي شخصيا لم أضع أي خطة لعملي البرلماني المستقبلي ولم أتحمل أي شيء للمواطنين كلما أتحمله هو أني كلما أستطيع القيام لصالح المقاطعة سأقوم به سواء كنت شيخا أو مواطن عادي ، فكما تعلمون كل المرشحين يقدمون برامج انتخابية أثناء حملاتهم فيها الكثير من الوعود المستقبلية التي لا يستطيعون تحقيقها وأنا من طبيعتي الصراحة مع المواطنين ولن أتعهد إلا بما سأفعل.



أخبار كرمسين: أنتم عضو في مجلس الشيوخ، وهناك من يقلل من شأن العمل البرلماني وخاصة إذا تعلق الأمر بمجلس الشيوخ الذي يقول البعض إن علمه تراجع في ظل تعاظم عمل النواب في الغرفة الثانية، فما السبب في رأيكم
يعقوب: فكما تعلمون مجلس الشيوخ في بعض الدول الأخرى يسمى مجلس النبلاء أو مجلس العقلاء ودوره ثانوي وهنا في موريتانيا هو الغرفة الثانية وتأتيه القوانين بعد أن تمر بالجمعية الوطنية ليلقي عليها نظرة أخيرة وتحققها وفي الغالب لا ينقل في وسائل الإعلام جلساته مثل التغطية التي تفعل لزملائنا في الجمعية الوطنية ، وذلك ما جعل المواطنين لا يطلعون كثيرا على ما تقوم به من أعمال وبالتالي تجسدت عندهم هذه النظرة.


أخبار كرمسين: هناك مشاريع حكومية  من بينها طريق اعويفية – كرمسين، ومشاريع تزويد بعض القرى بالماء الشروب، باعتباركم عضو في هيئة رقابية وتشريعية ما هي وضعية هذه المشاريع في الوقت الراهن؟ وما تفسيركم للتأخر الملحوظ في تاريخ تسليمها خاصة طريق كرمسين
يعقوب:
أنا أيضا أتساءل لماذا هذا التأخير وقد طرحت هذا السؤال كثيرا على وزير التجهيز وأخبرني أن هناك أمور فنية هي السبب ، وهذا الطريق كما تعلمون هو التزام من رئيس الدولة في زيارته لكرمسين أثناء حملته الانتخابية ولم أكن حاضر حينها ، لكني سمعت عدولا يقولون بأنهم سمعوها منه.
وبعد ذلك بفترة قام الوزير الأول بوضع حجرها الأساسي إيذانا بانطلاقة الاعمال فيها وقال بأن تمويلها موجود في ميزانية الحكومة وأعطى تاريخ لنهاية الأشغال فيها مدته 24 شهرا والآن انقضت تلك المدة وتجاوزت يكثير  والطريق لا تزال تراود مكانها لم يتحقق منها شيء إلا القليل.
أما فيما يخص المياه فأعتقد أن هناك مشاريع يقام بها وخلال ثمانية أشهر سيكون بلدية امبلل عامة متوفرة فيها المياه ، فالشرائك التي تتولى هذه المشاريع ستبدأ قريبا في عملها .
أخبار كرمسين:
 عرفت المنطقة – أقصد مقاطعة كرمسين – بهدوئها العام، ومع ذلك شهدت احتجاجات عنيفة في الأشهر القليلة الماضية سببها العطش وانعدام مباني مدرسية في بعض القرى ، ما هو تفسيركم لهذه الاحتجاجات بهذا الشكل، وكيف تعاملتم أنتم معها باعتباركم معنيون بحمل هم المواطن ومشاكله؟


يعقوب
هذه الاحتجاجات مبررة لأنه من غير المعقول أن تكون في القرن الواحد والعشرين والتعليم عندنا بهذه الوضعية ، وقد قلت هذا لرئيس الدولة أثناء زيارته للكوارب الأخيرة ، فكما تعلمون التعليم في البلد بشكل عام فاشل ، شأنه في ذلك شأن باقي القطاعات الحيوية الأخرى ، مثل: الصحة ، ففي العاصمة انواكشوط إذا ذهبت إلى المستشفي الوطني لا تجد طبيبا ولا ممرضا حتى ولو كانت حالتك تستدعى الاستعجال ، فكيف بالمقاطعات الداخلية فكما تعلمون رئيس المركز الصحي الرئيسي في المقاطعة لم يحصل على سيارة إلا أخيرا ، وحتى الحاكم نفسه لم تكن عنده سيارة ، وكذلك مبنى المقاطعة يعيش وضعية مزرية ويكاد ينهار.
وعموما أوضاع البلد بشكل عام وليس كرمسين وحده ، وهذا ما جعل المواطنون يخرجون ويحتجون.
أخبار كرمسين: هناك نذر جفاف محقق ستتأثر به المقاطعة بلاشك، خاصة أنها تعتمد على ثروات – في أغلبها - زراعية وحيوانية، فهل اطلعتم على خطة مرسومة من قبل الجهات المعنية لمواجهته، وهل أبلغتم أو طالبتم الجهات المعنية بضرورة ذلك.

يعقوب:
بلا شك المقاطعة ستتأثر كغيرها من مقاطعات الوطن ولم أطلع حتى الآن بشكل رمسي على الخطة التي تنوي الحكومة القيام بها ، وقد بلغني أنها تنوي القيام بخطة لمواجهة الجفاف وأنها ستخصص لها مبلغ 47 مليار وستتبع فيها منهجية التضامن ، وأنا أعارض هذه الخطة أنا وزملائي لأنها خطة فاشلة فينبغي اتباع المنهجية التي اتخذتها الحكومة 2002 حيث تم توفير القمح على عموم التراب الوطني بسعر مناسب.
أخبار كرمسين: هل ترون أن هناك دورا ينبغي أن يقوم به سياسيو المقاطعة ورجال أعمالها وفاعلي الخير فيها لمواجهة هذا الجفاف، على الأقل من باب التكافل الاجتماعي
يعقوب
ينبغي على سياسي المقاطعة ورجال أعمالها وفاعلي الخير فيها أن يهبوا لمساعدة مواطنيها وخاصة في هذه الظرفية ، فالمقاطعة يعاني الكثير من ساكنتها يعيشون تحت خط الفقر.
أخبار كرمسين: تشير بعض المصادر إلى أن الخريطة السياسية في البلد – عموما بدأت تتشكل من جديد من خلال بعض التحالفات وما صاحب ذلك من ترحيل سياسي، فما هي الخريطة السياسية لمقاطعة كرمسين في الوقت الراهن، وما هو موقعكم أنتم داخل هذه الخريطة؟
يعقوب:
في الحقيقة السياسية الآن في البلد بشكل عام ليست واضحة المعالم وأنا لست من فرسانها المتخصصين ، أما الخريطة السياسية في المقاطعة مثل الخارطة السياسية في البلد بشكل عام توجد فهيا المعارضة وفيها الموالاة وفيها (بين بين) .
أما بالنسبة لموقعي أنا شخصيا فهو المعارضة وبالضبط حزب تكتل القوى الديمقراطية فقد التحقت بهذا الحزب عن قناعة وانتخبت تحت لوائه وشعاراته شيخا للمقاطعة ولا أرى من الأخلاق أن ينتخب شخص تحت شعار حزب وبعد ذلك يغادره وهنا لا بد أن أشير إلى أن الحوار الذي جرى أخيرا رغم ما يحمله من سلبيات جاء بشيء إيجابي وهو تحريم الترحال السياسي.
أخبار كرمسين: شكلتم فى اواخر عهد ولد الطايع تياراسياسيا داحل الحزب الجمهورى مناهضاللامير احمدسالم ولد احبيب وبيجل ولدحميدمامصير هذ التيار
يعقوب
لا ، لا هذا ليس صحيحا هذا التيار ليس ضد الأمير أحمد سالم ، وبيجل ولد حميد الذين هما أصدقائي وزملائي وأكن لهما الكثير من التقدير والاحترام ، وتربطني بهما الكثير من العلاقات ، هذا التيار كان ضده نوع من السياسة كا ن يقام به في المنطقة وليس ضد أشخاص وأنا كنت من الأوائل الذين حملوا لواء هذا التيار ولا يزال موجود (رغم أن بعض زملاءنا انسحبوا منه) .

اخباركرمسين يشهد حزبكم الان حالة جمود فى المقاطعة بعد ان ملأ الدنيا وشغل الناس 
يعقوب
حزبنا لا يزال يتمتع بشعبية كثيرة وثابتة على مستوى المقاطعة رغم انسحاب البعض منه ، وأعتقد أنه لا يزال من أقوى الأحزاب في المقاطعة وصناديق الاقتراع كفيلة بتوضيح ذلك ، صحيح أننا منذ فترة لم نقدم نشاطات سياسية لأنه ليس هناك ما يستدعى ذلك ، لكننا موجودون وشعبيتنا كثيرة وثابتة.
أخبار كرمسين: فى انتخابات الشيوخ الأخيرة قاطع حزبك وترشحت مستقلا لماذ
يعقوب:
طبيعة السياسة المحلية نقتضي منا ذلك أن لا نترك الساحة شاغرة والحزب تفهم ذالك ولم يوجهلى اى استفسار حول الموضوع

اخباركرمسين هل تم ذالك بالتشاور معهم

يعقوب  ذالك امر داخلى لايمكننى الخوض فيه

اخبار كرمسين
هل تنون التحالف مع بعض الاحزاب الاخرى فى الانتخابات القادمة

يعقوب
لم نبحث فى الامر بعد حتى يحن وقت الانتخابات (كل علب واكلام)         

 اخباركرمسين
هناك انتخابات على الأبواب، ويحتاج المرشحين – لآلية لإقناع المصوتين إما بأعمال قاموا بها أو بوعود مستقبلية كما هي الطريقة التقليدية –
 إن كتب لكم الترشح – ، – ما هي خطتكم لجلب المصوت في مقاطعة كرمسين؟
 يعقوب
 نفس الا اليات التى استخدمت فى السابق  وصوتوالى على اساسهاهى التى سأستخدم فى اقناعهم

 اخباركرمسين ماريك فى اخبار كرمسين

يعقوب  صرح اعلامى مهم ينبغى تشجيعه
 اخبار كرمسين شكرا جزيلا